跟踪女性特有的柔软保护了Lalita Prana。私下里，她仍然称呼圣帕布帕德为“爷爷”。但她缺乏Devakinandana妻子Gandiva的勇气，不敢和自己的丈夫公开唱反调，表达对Gurudeva的忠诚；更不敢让那些受她照顾的女孩子们追寻事实的真相。
Hrdaya Govinda帕布对“Ritvik”理论持怀疑态度，他对Nitai caran表达了自己的观点。得到的答复是，这位“叛军”领头人并不确定这是对的事情。但对于被Srila Gurudeva曾经的呵斥感到不满，而Guruseva也是因为这个原因而放弃了自己的灵性导师。
有意思的是，多年前读完6册完整的《帕布帕德逍遥甘露》，我读到了他对门徒有多大多严苛的要求。这些臆想自己能成为圣帕布帕德直接门徒的无耻之徒，如果圣帕布帕德在他们面前，估计半天都接受不了。
阿叔特地赶来，想和Gauralila，Nityalila夫妻俩见面，以帮助他们。曾经在东部服务了几个月，声称很喜欢阿叔的两位断然拒绝了阿叔见面的邀请。我不得不顾影自怜，并反省一下，为什么当我有麻烦时没有人想这样拯救我呢？
“团结”一起脱离益世康的他们很快陷入正常的分裂状态。神圣的兄弟俩，现在由Ritvik们轮流服务，Puja妈妈受邀去协助他们，我只能不时请她转达我对兄弟俩的思念。从那以后，我再也没有见过他们。
令我略感意外的，是几位由Guruseva，Nityalila发展回来的奉献者竟然留下来了。
老朋友月亮帕布再次常驻此地。但，一切都不一样了。为了协助帕布，我稍稍增加了参与的程度。
在Ritvik风暴中幸存的Yamini妈妈，丈夫早逝，留下她和一个有精神疾病的儿子。发病时，儿子会有暴力的行为。参加联谊时，她会经常禁不住说说家庭的状况。奉献者们却没有这样的耐心，也不愿听和Krishna知觉无关的题旨。当她无处倾诉时，却受到了身边一些基督徒的关爱。友情的温暖胜于哲学。基督徒们也很技巧地把她守护起来，不接电话，不见奉献者。我们没能留住她。
Candrika，独身的她虽然没有成为Ritvik，却在不久后因为和奉献者的不和，一怒之下投奔了佛教。
整个G*再也没能从Ritvik事件中恢复过来。
Giridhari Swami来访，我奉命去机场接他。在机场等待的时候，我看到一位穿着时尚，长相漂亮的女孩在人群中非常抢眼。接好Maharaja，我们按计划来到月亮帕布的居所。走在楼梯之际，我看到机场的的美女就在身后。“咦，我在这里出没了这么久，好像没有见到过这样一位邻居嘛。”傍晚，我们出发前往活动的地点。步入电梯之际，我竟然再次看到了机场的美女。“缘分啊！”我背上直冒冷汗。在我们关电梯门前，一位男士快步进入了电梯，按了我们要停留的楼层的下一层。
奉献者们早已在联谊的地方等候多时，我跟Maharaja耳语了两句，便和T帕布步出公寓。我先在楼梯间往下一层走，没有看到那位男士，我们便乘电梯回到大堂。门前赫然停着一辆黑色轿车，美女和男士正安坐其中。
终止了活动，我带着Maharaja回到原地，正碰上骑着自行车下班回家的月亮帕布。带上行李，我和Maharaja在路口打了辆出租车，便往心思中的酒店驶去。回头一看，一辆摩托车缓缓从巷子里开出。
我犹豫着，该把Maharaja放在哪个酒店？这导致了出租车在高架上来回绕了几圈，而摩托车上的两位先生也很绅士地一直陪伴着我们。“如果是Srila Gurudeva在车上，他可能会下车向他们问好。”Maharaja说。
最终，我把他放在了**宾馆。办好入住，献上顶礼，我便离开了。从宾馆的另外一个通道出来，我悄悄走到前门的位置。从墙角看过去，两位先生正守在宾馆的前门。我打了辆车，回家睡觉。
