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顶拜您古茹玛哈茹阿佳!在念诵的时候有时候会想到要做的服务，尤其是还没有太多信心去做的服务。如何克服由此引起的不专注呢？
平时工作比较累，有时候，因为太累，不能及时起床。但是有很多事情要做，比如清洁卫生、做饭等等，很早就得去上班，所以就没时间完成做阿尔提、念诵这些事。那么我应该如何调整呢？
富有对主的奉爱的人才是真正从主的仁慈中受益的人。
施瑞高冉嘎的同游是永恒解脱的灵魂，知道这一点的人将成为与布茹阿佳王之子并驾齐驱的地位。
施瑞高冉嘎的同游是永恒解脱的灵魂，知道这一点的人将成为与布茹阿佳王之子并驾齐驱的地位。
萨纳坦·哥斯瓦米被赋予了力量来阐述奎师那在乌茹阿佳的那些展示的和未展示的机密的逍遥时光。
是他在神的非人格概念的黑夜中举起知识的火炬，照亮了通向人格首神的奉爱之途。
任何人只要能记住他的名字，帕茹阿梅施瓦茹阿·达萨Parameshvara Dasa，就能轻易获得奎师那的爱。
宁巴卡查尔亚在圣柴坦尼亚·玛哈帕布降临三百年前传播奎师那知觉。
凭着你对我话语的信心与坚定，你所有的冒犯已经立刻被消除了。
高迪亚外士那瓦师徒传系源自玛达瓦。
吉瓦·哥斯瓦米在他的25本著作里教导的灵性知识赐予了所有奉献者生命。
施瑞施瑞茹阿达·茹阿玛纳吉至今仍在温达文尼杜般湖旁的神庙里被崇拜着。
施瑞·嘎达达尔从童年时代时就是玛哈帕布的常伴。
他也因为主起舞而快乐无比。
娄查纳·达斯·塔库尔撰写了《柴坦尼亚·芒嘎拉》。
纳若塔玛·达斯·塔库尔撰写了众多奉爱歌曲。
他只有一个葫芦罐——但他却全身心地沉醉在对圣奎师那和圣柴坦尼亚的爱中，就这样他云游四方，传教布道。
仅仅凭借铭记卡利亚·奎师那·达斯，人就必定能得到圣柴坦尼亚和圣尼提阿南达。
没人能探测他对茹阿达和奎师那的奉爱与爱的深度。
奎师那的圣名赐予人庇护，而且是唯一的庇护。
他撰写了许多关于主柴坦尼亚的孟加拉歌曲，至今仍被奉献者们传唱。
他显现为维茹阿巴铎帕布，他是主尼提阿南达和他的能量瓦苏哈·戴薇的儿子。
奎师那达斯·卡维茹阿佳是“比小草还谦卑，比大树还宽容”的活榜样。
你的崇拜如此坚定不移，连我的请求都无法让你回心转意。
他的服务是恒常唱诵哈瑞奎师那和阅读《圣典博伽瓦谭》。
他的服务是恒常唱诵哈瑞奎师那和阅读《圣典博伽瓦谭》。
有一天他忽然大发慈悲，决定启迪他看到的第一个人。
他的爱与奉献的力量将圣柴坦尼亚以神像的形式带到西印度。
布嘎尔巴·哥斯瓦米和楼卡纳特·哥斯瓦米是全世界的传教士；他们形影不离，亲密无间，如同一人。
哈瑞达斯是整个世界的珍宝。
无论他走到哪里，他都全神贯注地唱诵圣名和冥想奎师那的形体与逍遥时光。
圣茹帕·哥斯瓦米撰写了大量深具实践性，同时思想深刻的超然著作。
主的“尼迈”这个美丽的名字就是由悉塔·塔库茹阿妮赐予的。
不要让任何人成为您神圣使命的绊脚石。。
最高境界的奉爱服务的象征，拥有着最大的能量去接受和传播对神之爱。
施瑞瓦斯·潘迪特就是纳茹阿达·牟尼，一位纵横宇宙的传教士，主的永恒同游。
通过仁慈的传教，她将许多无神论者和罪恶者解脱出来。
谁触碰到那根鞭子，就会在他的内心唤起对奎师那的爱。
宛西瓦达那·塔库尔的作品中饱含着甜美的成熟的奉爱之情。
温达文·达斯是施瑞尼提阿南达帕布的最后一个门徒。按照古茹的训示，他撰写了《柴坦尼亚·巴嘎瓦特》。
他对圣尼提阿南达帕布尤为亲切，与主一起旅行，一起传教。
拥有施瑞玛提·茹阿达茹阿妮的情感和身体光芒
希瓦南达·塞纳是圣柴坦尼亚戴瓦的爱的化身。
你如同一支翅膀。如果我还有一个像你这样的人，我就能在天空翱翔！
主原谅了他的冒犯，并赐予他巴克提。
主柴坦尼亚荣耀他为“所有奉爱甘露的宝库”，因而在他的名字中加入“达摩达尔”。
哥帕拉·巴塔来到温达文，成为圣茹帕和萨纳坦哥斯瓦米的亲密伙伴。
无论何时，只要勾赛兄弟开始歌唱，主就会立刻翩翩起舞。
看不到您，我的心备受煎熬。
他云游四方四十年，用圣柴坦尼亚·玛哈帕布的信息影响了每一个人。
依施瓦尔·普里从玛达文铎·普里接受了奎师那普瑞玛的种子，成为了圣柴坦尼亚·玛哈帕布的灵性导师。
圣普茹首塔玛恒常地冥想和服务着主尼提阿南达帕布的莲花足。
谁是父亲？谁是儿子？
在所有纳瓦兑帕的外士纳瓦中，最首要的便是圣阿兑塔·阿查尔亚，他圣洁的临在祝福了所有世界。
外士那瓦珠宝中最闪亮的一颗。
潘达瑞卡·维迪亚尼迪是圣玛达文铎·普里的门徒，也是圣嘎达达尔·潘迪特的古茹，是斯瓦茹帕·达摩达尔的亲密朋友。
他撰写了《歌依塔·哥文达》。
他们都全心全意地从事对圣柴坦尼亚·玛哈帕布的爱心服务。
一位圣人的勇气和纯洁的编年史。
一位圣人的勇气和纯洁的编年史。
一位圣人的勇气和纯洁的编年史。
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一位圣人的勇气和纯洁的编年史。
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一位圣人的勇气和纯洁的编年史。
本书是娄禅达斯塔库尔十五世纪的孟加拉文经典著作的英译本：《施瑞 柴坦尼亚 芒嘎拉》。在此我将此书谨献给我亲爱的灵性导师，国际奎师那知觉协会的创办灵性导师：圣恩A.C. 巴克提维丹塔斯瓦米帕布帕德。
在纳瓦兑帕，维施万巴茹阿快乐地和朋友及家人生活着。主忠实地履行着各种仪式，并一心一意地将韦达知识教给一群学生。纳迪亚的首要婆罗们都为帕布的典范行为而对他称赞不已。
萨祺母亲心爱的儿子帕布维施万巴茹阿与朋友一起快乐地联谊。但萨祺玛塔却因没有儿媳而悲伤和孤独。她于是私下会见了一位婆罗门卡辛纳特为儿子安排第二次婚姻。在她的催促下，卡辛纳特便去了萨纳坦·潘迪特家求亲。
现在请大家都来聆听主另外一天的逍遥时光。在迷人的黄昏，维施万巴茹阿和朋友一起去拜见恒河。在恒河两岸，许多婆罗们和圣人都向刚嘎戴薇致敬和祈祷。妇女们会从恒河取水。许多不同的潘迪特，名如弥刷、阿查尔亚和巴塔，则站在岸边欣赏美丽纯净的恒河水。无论
萨祺玛塔面带微笑，甜美地说："我亲爱的儿子维施万巴茹阿啊，瓦拉巴阿查尔亚的女儿是一位非常好的姑娘――和你非常适合。如果她能作我的儿媳，将是我的幸运。如果你接受这门亲事，那你就安排婚礼吧。"
萨祺的爱子便这样在大路上和朋友们玩。尼迈连全身灰尘时看起来还比金色的苏梅茹山更为美丽。尼迈在和朋友玩时，时而会和他们争吵，时而又一起在地上打滚。
萨祺的儿子日渐长大，他的躯体看似一泓甘露。我找不到合适的对象来与其相比。但心中还是想要尝试。连盲人也迫不及待要看尼迈月亮般的面孔无限扩展的美丽。他双唇温和的微笑恰如甘露海洋上舞蹈的波浪。
所有荣耀归于嘎达达尔和施瑞高冉嘎，这位以人形显现的至尊主哈瑞。所有荣耀归于全能的主圣尼提阿南达帕布！所有荣耀归于阿兑塔·阿查尔亚，他与萨达希瓦毫无区别。所有荣耀归于主柴坦尼亚的接触奉献者们。
所有荣耀归于施瑞奎师那柴坦尼亚和施瑞尼提阿南达。所有荣耀归于快乐的源泉施瑞阿兑塔·阿查尔亚。所有荣耀归于施瑞嘎达达尔·潘迪特。所有荣耀归于纳茹阿哈瑞·萨茹阿卡茹阿。所有荣耀归于奉爱的权威施瑞瓦斯。
主柴坦尼亚欢欣雀跃地迅速前往尼拉查拉。他在极乐的爱中高呼："哈佳格纳特！"高冉嘎沉浸在奎师那普瑞玛中，带着狮子般的决心继续向前。他的同游们都跟不上他迅速的步伐。主来到森林里一个小村庄，遇到一个小男孩，正背着满满一罐待售的酪乳要去市场。
嘎冉嘎沉浸在神爱的极乐之中，旅行一点不受干扰。他连时光的迁移也不知不觉。主接着来到了塞图班度。嘎冉嘎一面绕拜那里被称为茹阿梅斯瓦尔的希瓦林嘎，一面如一头疯狮般喜乐舞蹈。
所有荣耀归于纳茹阿哈利。嘎达达尔·潘迪特是他的主和生命。请垂怜于我，赐我一个友善的瞥视。现在我将描述主柴坦尼亚最后的逍遥。这甘露的海洋会将聆听者淹没在超然的喜乐之中。萨尔瓦宝玛·巴塔阿查尔亚日夜快乐的唱颂着主的圣名。
过了一段时间，玛哈帕布进入一个著名的朝圣地塔玛卢卡。主柴坦尼亚先在布茹阿玛湖沐浴，接着便见到了圣玛杜苏丹的神像。主沉醉在纯粹神爱的极乐之中，旅行了几天，然后抵达了瑞穆纳村庄。
在那吉祥的夜晚过后，主柴坦尼亚坐在一个宝座上。他穿着微微发光的桔黄衣服，手持僧尼亚西丹达，看去就如宇宙之主。他面带微笑与围坐在他足下的同游们谈话。
禅铎西卡想着主柴坦尼亚，一面哭泣，一面出发去纳瓦兑帕。纳迪亚的人们都焦急地等着听禅铎西卡送来关于主高冉嘎的消息。娄蔷达斯说，要我描述禅铎西卡·阿查尔亚回到纳瓦兑帕时令人心碎的场景简直难如登天。
高冉嘎清早醒来，履行了自己婆罗们的职责。他心意已决：要做僧尼亚西。尼迈·潘迪特将去Kantaka-nagara（卡特瓦）从杰出的凯沙瓦·巴茹阿提·哥斯瓦米接受僧尼亚西启迪。主便游过恒河，开始了旅行。听说他突然离去，纳迪亚的人们犹如受到晴天一
萨祺玛塔悲伤得说不出话来。看到萨祺哭泣着，维施努普瑞亚·戴薇意识到灾难即临，晕了过去。高冉嘎吃好晚餐，便去卧室休息。维施努普瑞亚奔到主身边，坐在他莲花足下。
虽然萨祺玛塔对儿子要作托钵僧的计划一无所知，高冉嘎异常的行为还是使她内心有所感应。娄蔷达斯很难理解，人怎能放得下高冉嘎如爱的海洋般的联谊。
所有荣耀归于施瑞奎师那·柴坦尼亚·玛哈帕布，弃绝者中之佼佼者。在卡利年代，他以自己的完全形体显现，将神爱的无价财宝赐予皈依的灵魂。主解救了奉献者，并以这一罕有的礼物普瑞玛·巴克提（纯粹神爱）来满足他们，然而，他犹如雷电般的吼声将世上的无神论
现在我要告诉大家一些常人无法理解的美妙的事。为了大家的福利，主高冉嘎在禅铎西卡·阿查尔亚家因神圣的爱而起舞。然后他就回家了。主及其同游优美的舞蹈恰如百万月亮升起。一种美丽清凉的气氛弥漫着整个房子。然而，因为这炫目的光灿，人们都无法看它。纳迪
请专心聆听主高冉嘎及其永恒同游的另外一段美妙逍遥。维施万巴茹阿拥有所有超然品质，还是怜悯的人格化身。一天，高冉嘎及其同游沉浸在极乐的爱中，一起去了禅铎西卡·阿查尔亚家并且开始传教。
一天，主高冉嘎正与同游们一起说话，在街上遇到一个麻风病人。顶拜主后，麻风病人说："每个人都说您是佳纳丹纳，是永恒的至尊人格首神。您是众神之神，三个世界之友。仁慈和怜悯之洋啊，请拯救我！
所有荣耀归于嘎达达尔、高冉嘎和纳茹阿哈利。人若听到主维施万巴茹阿的超然逍遥便能轻易达到对奎师那的爱。现在请听发生在纳瓦兑帕一段美妙的逍遥。
只是通过聆听以下的逍遥时光，人就能达到奎师那莲花足下的普瑞玛巴克提。高茹阿哈利的荣耀是崇高的甘露净化，远非韦达经所能及的。
一天深夜，维施万巴茹阿开始哭泣起来。萨祺玛塔关心地问他为何悲伤。她说："你的哭泣让我非常痛苦。我感觉就象一支燃烧的箭穿透我的心。"主坐着沉默了几分钟，然后告诉萨祺玛塔他的梦境。
一天，高冉嘎坐在他神圣的宝座上，四周围着他亲密的同游。他问施瑞瓦斯："你知道你的名字是什么意思吗？你是巴克提的居所。因此，你就是施瑞瓦斯。"接着，帕布对哥琵纳特说："你是我亲爱的奉献者。"对穆茹阿瑞·古普塔，主说："为了让我高兴，请背诵你作
当我开始描述主高冉嘎的美妙的逍遥，喜悦便油然而生。一天，高茹阿哈利、施瑞瓦斯以及其他同游去拜访阿兑塔·阿查尔亚。奉献者们有的唱着优美的曲调，有的舞蹈，还有的唱颂着哈利纳玛。
上天怎么会创造主高冉嘎这美丽的身体呢？人看到高茹阿哈利这炫目的美丽如果心不融化，那他肯定是铁石心肠。是谁搅拌了这甘露，并把它制成用来作成高冉嘎躯体的奶油？是谁挤压了宇宙，生产出形成高茹阿禅铎脸庞的茹阿萨？
所有荣耀归于我心中的主纳茹阿哈利和嘎达达尔。请仁慈地赐予我你们吉祥的瞥视。
娄禅达斯于公元1520年出生于西孟加拉高茹阿曼达拉内的科瓜玛地区。他是圣柴坦尼亚·玛哈帕布的一名永恒亲密同游纳茹阿哈利·萨茹阿卡茹阿·塔库尔的门徒。公元1537年的一天，娄禅达斯追随自己故如的命令，坐在一棵浆果树下的一块石板上，在一块树皮上
在过去的四百七十四年以来里，自从《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》两部叙事史诗风行之后，许多游吟诗人便在孟加拉和孟加拉国的村子里四处颂读《柴坦尼亚·芒嘎拉》。娄禅·达斯·塔库尔极富诗意地叙述了施瑞柴坦尼亚喜乐的逍遥时光，使得百万高迪亚外士那瓦为之
高冉嘎：78、圣柴坦尼亚：主的仁慈之化身
77、施瑞尼瓦斯·阿查尔亚拜在嘎达达尔·潘迪特门下：人们已经与神知觉渐行渐远，这非常可惜。作为人类，本来有机会达到最高的知觉境界——特别是藉着主柴坦尼亚
76、哥帕拉·巴塔·哥斯瓦米见到主柴坦尼亚：温卡塔·巴塔是施瑞兰甘庙的首席祭师，哥帕拉·巴塔·哥斯瓦米是他的第四个儿子， 主柴坦尼亚在施瑞兰甘的
75、主对哈瑞达斯·塔库尔的仁慈：哈瑞达斯·塔库尔是位灵性导师，他每天都念诵哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那奎师那，哈瑞哈瑞，哈瑞茹阿玛
74、主柴坦尼亚被大海带走：主柴坦尼亚·玛哈帕布住在佳格纳特·普里期间，他日日夜夜都漂浮在对奎师那的思念之洋中。有一天，在秋日的
73、萨纳坦·哥斯瓦米托庇于主：主柴坦尼亚在瓦纳拉西住在禅铎希卡家，萨纳坦·哥斯瓦米坐在屋外。主柴坦尼亚说，“有一位奉献者来这里看我
72、善提普尔的玛达文铎·普里节：在路上，主柴坦尼亚在善提普尔阿兑塔·阿查尔亚的修院逗留。正好那一天是Govinda-dvadasi，
71、嘎达达尔试图陪伴主前往温达文：在《永恒的柴坦尼亚经》中有一段逍遥时光，当主柴坦尼亚要去温达文时，嘎达达尔帕布想要和他一起去。于是主
70、主做客维迪亚·瓦查斯帕提家：在佳格纳特·普里定居多年后，主柴坦尼亚决定去温达文。开始他沿着恒河前进。他的奉献者，尼星哈·布茹阿玛
69、纳库拉·布茹阿玛查瑞被赋予能量：主柴坦尼亚是仁慈的化身。他是所有其他化身的源头。他是奎师那本人，以奉献者的身份前来慷慨地派发对奎师那
68、黑茹阿·潘查密节：得知黑茹阿·潘查密节即将到来，帕塔帕茹铎汪对凯西·弥刷说，“明天就是黑茹阿·潘查密，即拉克施蜜普佳。
67、檀车节逍遥与帕塔帕茹铎王：第二天，天不亮每个人就已经早早起床沐浴。然后他们便来观看仪式，把佳格纳特从庙宇转移到檀车上。
66、主柴坦尼亚迫不及待去见主佳格纳特：第二天，主柴坦尼亚开开心心地去见主佳格纳特。圣柴坦尼亚·玛哈帕布往往站在嘎茹达柱子后面，远远地觐见主
65、清洁贡迪查神庙：在檀车节的前一天是一个非常特别的节日：清洁贡迪查神庙。从很多角度来说，这都是柴坦尼亚逍遥时光中浓墨重
64、主柴坦尼亚的爱融化阿拉拉纳特的石头：檀车节开始之前15天是Snana-yatra，主佳格纳特的沐浴节。这个沐浴节结束后，有时候佳格纳特会
63、茹阿古纳特·达斯·哥斯瓦米接受尼太·高茹阿的仁慈：茹阿古纳特·达斯·哥斯瓦米在善提普尔与主柴坦尼亚相会时，他得到了主的亲身训示。茹阿古纳特对主柴坦尼亚
62、主游历温达文：主柴坦尼亚决定秋季去温达文。他悄悄地征求斯瓦茹帕·达摩达尔和茹阿玛南达·茹阿亚的意见，请他们帮他实现
61、嘎达达尔为尼提阿南达做饭：嘎达达尔·潘迪特来到佳格纳特·普里，并立誓成为凯陀·桑亚斯。他崇拜哥琵纳特神像，这神像美若温达文的奎
60、萨尔瓦宝玛·巴塔查尔亚接受主的帕萨旦：一天，主柴坦尼亚在普里参加主佳格纳特的芒嘎拉·阿尔缇。之后他来到萨尔瓦宝玛·巴塔查尔亚的家里，他的家
59、孟加拉奉献者来到纳文铎·萨若瓦茹阿沐浴：主柴坦尼亚回到佳格纳特·普里后，他便会和奉献者一起过各种节日。每年的檀车节，孟加拉的奉献者都会过来看
58、茹帕和萨纳坦·哥斯瓦米在茹阿玛凯利与主相会：主柴坦尼亚沿着恒河前往温达文。在旅途中的茹阿玛凯利，他与茹帕和萨纳坦相会了。他们一相见，茹帕和萨纳坦
57、主柴坦尼亚：完美的传教士与奉献者的导师：主柴坦尼亚在他的传教过程中面临着许多困难。比如，禅德·卡兹打烂密当嘎鼓，在纳瓦兑帕禁止哈瑞奎师那运动
56、哥文达·勾施成为哥琵纳特的父亲：成为托钵僧后，主一路穿越孟加拉前往温达文，但是他只走到了卡乃·纳塔萨拉便返程了。这一路上，主柴坦尼亚
55、博伽瓦谭·阿查尔亚：主在南印度旅行的路上来到一处叫瓦茹哈·纳嘎的地方，以瓦茹哈戴瓦命名的城市。他来到这里发现有一位潘迪特
54、库玛·婆罗门：在库尔玛戴施，主柴坦尼亚住在一位富裕的婆罗门家里，在那里享用帕萨旦。有一天，这位婆罗门对主柴坦尼亚说
53、主柴坦尼亚与茹阿玛南达·若亚的相会：茹阿玛南达·若亚见到主柴坦尼亚时说，“我这里有一千人，包括这些婆罗门，只是见到你，他们的心都融化了。
52、主柴坦尼亚游历南印度：过了一段时间，主柴坦尼亚决定游历南印度。奉献者不希望他去，但是他总还是找到了理由。他借口自己必须去找
51、萨尔瓦宝玛·巴塔查尔亚成为主的奉献者：主来到佳格纳特神庙，人们并不真的知道他是谁。他在庙里在喜乐中失去知觉，有些人，潘达们想要把他打醒。于
50、折断丹达：主柴坦尼亚和主尼提阿南达一起去佳格纳特·普里。在路上，尼提阿南达把主柴坦尼亚的艾卡·丹达折成了三段。
49、帕萨旦逍遥：在《永恒的柴坦尼亚经》中描述到，主坐下吃帕萨旦，主阿兑塔为主柴坦尼亚和尼提阿南达摆位子。主柴坦尼亚说
48、萨祺玛塔得到荣耀：主高茹阿孙达尔一看到他的母亲，立刻笔直地扑倒在她面前，向她五体投地顶拜dandavat。Danda的
第四十七章、善提普尔的重逢：主柴坦尼亚从卡特瓦出发，启程前往善提普尔，在路上他经过普里亚村。在普里亚发生了许多逍遥时光。恒河流经
四十六、主接受弃绝阶层：圣帕布帕德说，主柴坦尼亚在纳瓦兑帕的时候，他有可爱的妻子，可亲的母亲，还有众多追随者——他拥有所有人
四十五、嘎达达尔·潘迪特的传教：后来，主柴坦尼亚把所有奉献者都派出去传教。嘎达达尔·潘迪特去了一个靠近卡特瓦的村庄，那里每个人都被活
四十四、亚玛茹阿佳被佳盖和玛戴的解脱震惊了：《柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》中描述了佳盖和玛戴得到解脱的逍遥时光。佳盖和玛戴就像是宇宙里的头号罪犯。他们出
四十三、凯沙瓦·卡施密瑞皈依主：主在很多场合解释过阿特玛茹阿玛诗节（《圣典博伽瓦谭》1.7.10），而且讲的很详细。因此我们可以知道
四十二、神奇的芒果喂饱桑克伊尔坦队伍：有一次，主柴坦尼亚的齐颂圣名队伍饥肠辘辘，但是没有食物。于是主说，“给我一个芒果核。”他将这粒种子种
四十一、瓦苏戴瓦·达塔想承受全世界的罪恶：瓦苏戴瓦·达塔满怀慈悲，他想承受这世上每个人的业报。他对主柴坦尼亚说，“就像有些伟大的灵魂承受他的追
四十、主保护他的奉献者：纳瓦兑帕是王国里最大的城市之一，每到特定的时间，城里的守卫就会例行换岗。
三十九 萨冉嘎和穆茹阿瑞·柴坦尼亚：萨冉嘎·塔库尔是一位非常强大的奉献者，但是他没有门徒。主柴坦尼亚反复和他说，“你应该接受门徒，至少一
第三十八章 嘎达达尔·潘迪特会见庞达瑞卡·维迪亚尼迪：庞达瑞卡·维迪亚尼迪是主奎师那一位非常亲近的同游。在奎师那的安排下，他显现在东孟加拉的卡塔卦玛。他的
第三十七章 禅德·卡兹接受主的仁慈：在主柴坦尼亚的时代，禅德·卡兹是当地的卡兹，即穆斯林统治者。一些印度人去找他，向他投诉：“这个尼迈·
第三十六章 阿兑塔·阿查尔亚偷走主的奉爱：有一次，主柴坦尼亚正在施瑞瓦斯·塔库尔的家里进行克依坦，祂在狂喜中晕了过去。看到祂晕倒，阿兑塔·阿查
第三十五章 主柴坦尼亚教导真正的弃绝：为了永恒地服务奎师那，我们需要一个灵性的身体——物质的身体只是给那些想要主宰物质自然人的人。主宰物质
第三十四章 主考验施瑞瓦斯：有一次主柴坦尼亚考验施瑞瓦斯。祂问施瑞瓦斯，“你为什么让尼提阿南达这个商人进入你的房子？你不知道他来
第三十三章 萨祺妈妈得到宽恕：阿兑塔·阿查尔亚经常每天在他家里上博伽瓦谭的课，就在施瑞瓦斯家附近。外士纳瓦们都聚集在那里，从早到晚
第三十二章 玛哈·帕卡萨逍遥：阿兑塔·哥塞禁食，并用图拉西和恒河水崇拜萨拉卦玛·希拉，祂祈祷并大声地唱诵圣名，呼唤主降临。阿兑塔本
第三十一章 穆茹阿瑞·古普塔的奉爱：主柴坦尼亚有一位奉献者，叫做穆茹阿瑞·古普塔，他是悉塔·茹阿玛的伟大奉献者。他自己有悉塔·茹阿玛·拉
第三十章 萨祺妈妈将高茹阿·尼太看做奎师那·巴拉茹阿玛：一天，萨祺妈妈对主柴坦尼亚说她做了个梦，她非常迷惑——这个梦到底什么意思？于是主柴坦尼亚问到，“您梦
第二十九章 高茹阿·尼太相会：一天，茹阿玛·阿比茹阿玛和主尼提阿南达来到纳瓦兑帕。主柴坦尼亚知道尼提阿南达已经到来，于是祂把祂所有
第二十八章 玛哈茹阿佳·萨穆铎塞纳觐见奎师那：五千年前，主奎师那训示玛哈茹阿佳·尤帝士提尔举行茹阿佳苏亚祭祀，祂将潘达瓦兄弟派往东西南北四个方向去
第二十七章 哥帕拉·卡帕拉祈求宽恕：哥帕拉·卡帕拉也冒犯了施瑞瓦斯·潘迪特，没多久便患了麻风病。一次他来找主柴坦尼亚，希望得到宽恕。他说
第二十六章 戴瓦南达·潘迪特成为主的奉献者：有一位学者，他的名字是戴瓦南达·潘迪特，他在寇拉兑帕讲授《博伽瓦谭》课程，那里正是玛雅普对面，在河的
第二十五章 主柴坦尼亚解脱鳄鱼：佳嘎达南达·潘迪特在他的著作《普瑞玛·维瓦尔塔》中讲到，有一次主柴坦尼亚和祂的桑克依坦队伍正在克依坦
第二十四章 施瑞瓦斯·塔库尔家的桑克依坦：主柴坦尼亚降临来品味对奎师那的爱，祂与祂的同游共同化身降临，他们也同样品味着这对奎师那的爱。奎师那接
第二十三章 主只教导奎师那知觉：回来之后，主的学生们也觉得他们的老师有些不对劲，每当祂给予训示的时候，每件事都能这样那样地与奎师那联
第二十二章 施瑞瓦斯·塔库尔诊断主的疾病：主从嘎亚返回之后，有些邻居开始对萨祺玛塔说三道四，“你应该为你的儿子做点什么。祂体内的气息混乱，说不
第二十一章 主返回纳瓦兑帕：在返回纳瓦兑帕的路途上，发生了许多逍遥时光。现在主柴坦尼亚已经觉醒了，祂在卡耐·纳塔萨拉觐见了奎师那
第二十章 主接受启迪，唤醒祂对奎师那的爱：佳格纳特·弥刷离世后，主来到嘎亚，为祂的父亲举行平迪（pindi）仪式。为逝去的亲属，可以做各种仪式
第十九章 主柴坦尼亚的婚礼逍遥与布迪曼塔·可汗：当主年纪稍大的时候，祂的婚礼就开始准备，有一位叫布迪曼塔·可汗的商人说他愿意负担整个婚礼。他说，“实
第十八章 尼迈·潘迪特和纳瓦兑帕的居民：当主柴坦尼亚以尼迈·潘迪特而闻名的时候，祂经常在祂学生的簇拥下环绕纳瓦兑帕。绝大多数人不知道祂是一个
第十七章 主教导祂的学生：尽管主柴坦尼亚的追随者中有一些比祂还年长，他开始教导的时候其实非常年轻——祂是个神童。在11岁的时候
第十六章 主柴坦尼亚与鹦鹉：主柴坦尼亚降临的原因之一是派发唱诵哈瑞奎师那曼陀罗这一程序。他另一个目的是他希望体验祂的奉献者对祂的
第十五章 上学逍遥：一位占星家告诉主柴坦尼亚的父亲佳格纳特·弥刷，他的长子会成为托钵僧。他担心也许主柴坦尼亚也会成为托钵
第十四章 布茹阿玛纳在梦中训示佳格纳特·弥刷：有时候，佳格纳特·弥刷想好好教训教训尼迈，因为祂太调皮了。一次，他做了一个梦，在梦里一位布茹阿玛纳现
第十三章 主柴坦尼亚解脱小狗：奎师那自己被称作穆坤达，解脱的赐予者。主柴坦尼亚不仅赐予解脱，祂还赐予爱。
第十二章 尼迈接受布茹阿玛纳的供奉：一天，一位托钵僧布茹阿玛纳拜访佳格纳特·弥刷的家。他正在崇拜一尊哥帕拉神像，他上门与佳格纳特·弥刷讨
第十一章 被迷惑的窃贼：又一次，主柴坦尼亚正在外面走着，两个窃贼看到了祂。他们彼此窃窃私语，“看，只是个小孩，一个小孩子，他
第十章 尼迈希望参加节日：当主柴坦尼亚还是个牙牙学语的小孩子，一次祂忽然哭起来，怎样也停不下来。祂爸爸问到，“你哭什么啊？”他
第九章 萨祺戴薇原谅尼迈：一天，还是个小婴孩儿的主柴坦尼亚对祂的妈妈发脾气。祂用祂的小手扇了她一耳光。当然，一个小婴儿无法伤害
第八章 尼迈想要月亮：一天，萨祺妈妈正抱着小婴儿尼迈，祂忽然哭了起来。她说：“不哭，你要什么我就给你什么。”祂说，“我要什
第七章 神奇的访客：《柴坦尼亚·芒嘎拉》中描述了有一次，还是婴儿的主在萨祺妈妈和佳格纳特·弥刷的院子里爬行。那时佳格纳特
第六章 尼迈的命名仪式：当尼迈六个月大的时候，便是祂的anna-prasana仪式——第一次进食谷物甜奶饭。祂的父母并没有像
第五章 主开始祂的传教使命：当主柴坦尼亚还是个小婴儿的时候，祂会哭，而且哭了就停不下来。佳格纳特·弥刷和萨祺玛塔带来一位医生——
第四章 主的神圣显现：主柴坦尼亚显现的逍遥非常特别。首先，当时纳瓦兑帕的形势非同寻常。我们知道印度是达尔玛之国，但我们从《
第三章 布茹阿玛在纳瓦兑帕冥想高冉嘎：在温达文逍遥时光中，主布茹阿玛偷走主的牛犊和牧牛童后，奎师那，整个宇宙创造的创造者将祂自己扩展为牛犊
第二章 纳茹阿达·牟尼在杜瓦尔卡拜见奎师那：在《柴坦尼亚·芒嘎拉》中写到，大圣人纳茹阿达·牟尼能够预见到卡利年代即将来临。他想问问主奎师那，卡利
第一章 这一年代的化身：至尊人格首神，主圣奎师那，在布茹阿玛的每一天中降临这个地球一次。布茹阿玛的一天是四个年代或依乌嘎的一
前言：几十年来，全世界成千上万的人都在翘首期待这本著作的出版。特别是我自己。1970年代，我会全神贯注地聆
在梦中惩罚他的奉献者，这史无前例。
这世上谁能真的了解我的纳达？
外士纳瓦都来自灵性世界。 https://site-1040963-6522-2364.mysxl.cn/blog/4f00d18c71b
即便是这米饭的香气便足以赐予人奉爱这无价之宝。
即便主尼提阿南达要娶穆斯林女孩做老婆，或者走进酒吧，他的莲花足依然最应该我们崇拜。
我唯一的心愿就是您永远是我的主和主人，一世复一世。
主柴坦尼亚永远处在玛达文铎·普里的心中，因为玛达文铎·普里对主奎师那的奉爱举世无双。
只有服务主的纯粹奉献者才能培养出对至尊主的奉爱。
他一定是至尊主纳茹阿央纳本人。
慈悲为怀的主总是精通如何把每个人从他的悲惨境地中解救出来，消除他的痛苦。
你造福了全宇宙。
母亲，我永远都是您的儿子。
除了您本人，谁还能知道拯救不由自主的灵魂最好的方法是什么？
无论我们处于任何人生境地，愿我们对您莲花足的奉爱永不偏离。
人所能拥有的最宝贵的财富莫过于对至尊主高茹阿哈利的奉爱服务。
聆听这些讲述，乐在其中的人必然能亲眼看到主柴坦尼亚美丽的脸庞。
主柴坦尼亚就是这样教导全世界如何从外士纳瓦冒犯中解脱出来。
被主柴坦尼亚谴责确实是个很罕见的祝福！
穆茹阿瑞·古普塔是主永恒的仆人，他伴随着主每一个化身显现。
在和主联谊的时候，奉献者们眼中的一切都和奎师那息息相关。
韦达经最宝贵的知识已经被主柴坦尼亚以温达文的牧牛姑娘起舞的形式揭示了出来。
请允许我永远做您的仆人服务您。
爱心奉爱是一切规范、原则、仪式的精髓。
佳盖和玛戴成了虔诚的典范。
主柴坦尼亚拯救佳盖和玛戴的荣耀传遍全宇宙，从最高的萨提亚楼卡到最低的帕塔拉楼卡。
他是最宽宏大量的主，是仁慈之洋。
任何人，只要触碰过一丝丝吹过主尼提阿南达身体的空气，他就永不会被主奎师那遗弃。
只需唱诵您的圣名，无尽的愚昧无知汪洋也被消散。
主的逍遥时光一直在上演，从未结束。
为了你们，我显现在这个卡利年代。
让全世界都因聆听圣名而得到拯救。
我的父亲，潘达瑞卡，我终于见到你了。
我因为你而显现。我将把唱诵主的圣名派发给每一个人。
两个人的眼中都只有对方。
其他人也可以服务主，但只能凭借尼提阿南达的仁慈。
我是你的兄弟。明天，我们就会相认。
我就是他！我就是他！
我挚爱的奎师那在哪里？快告诉我。
你是至尊人格首神，与你永恒的同游降临尘世，解脱每一个人。
即便是在绝境中，也不要停止念诵主的圣名。
他们两位是天生的一对，让我不禁想起茹克蜜妮和奎师那。
整个创造中的所有活动都在至尊人格首神的掌中。
无论谁怀着信心专注的聆听了主打败迪维佳亚·潘迪特的逍遥，将永远无往不利，战无不胜。
你应该崇拜至尊主，奎师那，因为这才是一切教育的终极目标
他是位伟大的奉献者，总是品尝着对奎师那之爱的甘露。
在一片欢快的喊声、甜美的音乐和笑声中，主终于将新娘带回了家。
唯一给他带来喜乐的源泉就是主奎师那美妙的逍遥时光。
铭记您莲花足之人永无阻碍。
每个人都舍不得离开维施瓦茹帕的联谊，他也无法与奉献者们分离。
只有藉着主奎师那的仁慈，人才能得到灵性智慧去从事奉爱服务。
既然你呼唤我，我就来了。
只是看到他，他们就被主所俘获，
他将揭示宗教的精髓，他将发起一场宏大的传教运动，以此解救整个世界。
尽管你在无数的宇宙中都不曾得见，今天却显现在施瑞玛提·萨祺戴薇的腹中！ https://site-1040963-6522-2364.mysxl.cn/blog
至尊绝对真理，圣柴坦尼亚·玛哈帕布化身前来的目的只有一个，那就是弘扬齐颂主奎师那的圣名运动。
正如《圣典博伽瓦谭》中描述了奎师那的逍遥时光，这本书中描述了与南达之子毫无分别的圣柴坦尼亚戴瓦的逍遥时光，特别是纳瓦兑帕的逍遥。
因为当我们探讨至尊主时，本就存在许多超越人类理解的奥秘。
主柴坦尼亚诵读这部经文时深深沉醉，因为经文印证了自己降临世间的使命。
灵性世界与物质世界的区别，就在于无嫉妒。
我们要以极大的奉爱与信心去服务灵性导师，哪怕只是为他做最微小的服务。
经典的广布本是既定的结局，唯一的变数，只是这份功绩将以谁的名义铸就。
一切生命体的福祉，实则都与奎师那息息相关。
无论遭遇何种境遇，只要能完成古茹与师徒传承的使命，他们都在所不惜。
只因唯有如此，奉献者的荣耀方能更加彰显。
这八节诗偈如同种子，孕育了奎师那知觉运动的一切。
若你能拯救世界，便等同于拯救了自己。
正如帕布帕德所言，"ISKCON 就是我的身体"，而他的书籍无疑就是他的 "言辞"，是他思想的传达。
只要你符合奎师那的意愿，祂就会给予你所需。
我们不得不步入这个世界，不得不面对现实生活，却要做到不被周遭所有变化的境遇所影响。
你应当前往西方世界，传播奎师那知觉运动。
即便是在灵性世界，也存在竞争，但那里的竞争没有任何嫉妒或恶意，其目的是鼓励他人挺身而出。
从永恒的角度来说，我们本就该是柴坦尼亚主的桑克伊尔坦团体中的一员。
最伟大的苦行是承担起拯救、帮助拯救受条件限制之灵魂的责任，那是最好的苦行——齐颂圣名。
这就是我们的使命——传播奎师那知觉。
我们应该明白，纯粹的奉献者会无条件地服务奎师那，不期望任何回报。
圣帕布帕德的著作中处处洋溢着奎师那之爱。
身教胜于言传。
一旦粗心大意、犯下冒犯，就会失去古茹与奎师那的庇护。
真正的知识才是神的恩典。
奉献者应该非常坦诚直接。我们的奎师那知觉运动也应该坦诚直接。
纯粹的外士纳瓦应当极为谨慎地履行自身特定职责，切不可批评他人。
没有什么比冒犯奉献者的莲花足更糟糕的了。
奉爱（巴克提）是获得奎师那的途径。
他能看到或理解你的知觉，并且他能说出那些你需要听到的话，以清除你在奉爱之路上的障碍。
奉献者会得到奎师那无限的慈悲。
如果我们向奎师那皈依，这意味着向师徒传承中奎师那的代表皈依。
如果我们愿意，我们有无数生生世世的服务等着我们去做，永无止境，每个人都能参与其中。
夫妻最重要的职责就是严格践行灵性生活，去做那些能将我们引向奎师那的事。
无论你的职责是什么，每个人都应崇拜主。
奎师那知觉不仅要通过讲道传授给他人，也要通过自身的榜样、自身的行为来传递，因为行动比言语更有说服力。
服务人类并不单单意味着服务他们的身体，服务人类意味着帮助他们在灵性生活中取得进步。
奎师那知觉的方法不是要挫败物质欲望，而是要净化它们。
奎师那以古茹的形式来到弟子面前
帕布帕德说人们应该知道益世康保持着最高的标准。
我们首先必须学会对所有代表奎师那的人有信心。
每个人都应该思考他如何能够为社团的其他成员服务。
帕布帕德对待我即像古茹，又像父亲。
灵性导师有机会去教导门徒的时候，他的内心是非常开心的。
Sañjaya said: Thus I have heard the conversation of two great souls, Kṛṣṇa and Arjuna. And so transcendentally wonderful are these words that my hair is standing on end.
Arjuna said: What is the situation of one who does not follow the principles of the scriptures but worships according to his own imagination? O Kṛṣṇa, is he in goodness, passion or ignorance?
The Supreme Personality of Godhead said: Fearlessness, purification of one's existence, cultivation of spiritual knowledge, charity, self-control, performance of sacrifice, study of the Vedas, austerity and simplicity; nonviolence, truthfulness, freedom from anger, renunciation, tranquillity, aversion to faultfinding, compassion, freedom from covetousness, gentleness, modesty, steady determination; vigor, forgiveness, fortitude, cleanliness, freedom from envy and the passion for honor — these transcendental qualities, O son of Bharata, belong to godly men.
The Supreme Personality of Godhead said: There is an eternal banyan tree that has its roots upward and its branches down. Its leaves are the Vedic hymns, and one who knows this tree is the knower of the Vedas.
The Supreme Personality of Godhead said: Although I am the creator of this entire cosmic manifestation, I am nevertheless inactive and unaffected by the modes of material nature.
Arjuna said: O my dear Lord, O Supreme Personality, I wish to understand the three modes of material nature and their influence on the living entity.
Arjuna said: Those devotees who are constantly engaged in Your devotional service are certainly the most elevated, but what of those who worship the impersonal Brahman?
Arjuna said: You have kindly explained to me the supreme mystery of the Personality of Godhead, and by Your words my illusion has been dispelled.
The Supreme Personality of Godhead said: Hear again, O mighty-armed Arjuna, My supreme word, which I desire to impart to you for your benefit because you are My dear friend.
The Supreme Personality of Godhead said: Because you are never envious of Me, O Arjuna, I shall impart to you this most secret knowledge, knowing which you will be relieved of the miseries of material existence.
Arjuna said: What is Brahman? What is the self? What are fruitive activities? What is this material manifestation? And what are the demigods? Please explain this to me.
Arjuna said: O my Lord, O Supreme Person, I think Your form is eternal and full of bliss and knowledge. I have now understood the purpose of Your advent in this material world.
The Supreme Personality of Godhead said: One who is unattached to the fruits of his work and who works as he is obligated is in the renounced order of life, and he is the true mystic, not he who merely lights no fire and abstains from work.
Arjuna said: O Kṛṣṇa, at the outset You asked me to renounce fruitive work, and again You advised me to work in devotional service. Now will You kindly tell me conclusively which of the two is more beneficial?
The Personality of Godhead, Lord Śrī Kṛṣṇa, said: I instructed this imperishable science of yoga to the sun-god, Vivasvān, and Vivasvān instructed it to Manu, the father of mankind, and Manu in turn instructed it to Ikṣvāku.
Arjuna said: O Janārdana, O Keśava, why do You want to engage me in this ghastly warfare, if You think that intelligence is better than fruitive work?
Sañjaya said: Seeing Arjuna full of compassion, his mind depressed, his eyes full of tears, Madhusūdana, Kṛṣṇa, spoke the following words.
Dhṛtarāṣṭra said: O Sañjaya, after my sons and the sons of Pāṇḍu assembled in the place of pilgrimage at Kurukṣetra, desiring to fight, what did they do?
Although widely published and read by itself, Bhagavad-gītā originally appears as an episode in the Mahābhārata, the epic Sanskrit history of the ancient world.
这块土地看上去十分平常，干干平平的，不甚细腻的土面，一任铺展开去的坦荡无垠的原野大地。
与其干半截不如干彻底，优给士昌泽展开了笑容。他就此永远锁上了他的房门。
在我一边研究公路地图时，达亚鲁・昌泽一边放开马力，打到第八档，轻松地超过了右侧慢性的车辆。
krsna-sakti vina nahe tara pravartana...
我们都有奎师那指引着，无论情愿与否，我们确实由奎师那牵引着。
一抵达中央火车站，我就立即被人们的热情和友好所感动了。
这与我上一次来德国的经历有所不同。当时有许多奉献者都坐在我们自己的车里。
圣帕布帕德返回美国两个星期以后，我给圣恩寄了一份全面的报告，告诉他我们所做的一切。
这里的奉献者们租了一个新庙，在第二大街61号的第一层，恰好距当初圣帕布帕德开始奎师那知觉运动时租用的铺面房仅仅隔了五个街区。
namas te sarasvate deve gaura-vani-pracarine...
虽然圣帕布帕德远在几千里之外，他对奉献者和庙宇的关怀比起他和我们在一起时丝毫未减。
圣帕布帕德离开夏威夷时，曾许诺拜访东海岸的庙宇中心——那里的奉献者已经有很多个月没有和他见面。
六十年代末，美国应参加越南战争而备受瞩目。为了军事备战的需要，政府开始征招年轻人入伍，特别集中在十八周岁到二十五周岁年龄段。
好莱坞百老汇的午间车水马龙，佳亚南达操纵着我们的桑克依坦大篷车，吃力地在拥挤的车道上前进。
离帕布帕德住所的租期截止时间还有几天。我对伽亚南达说我病了，在他的允许下我带上自己的睡袋住在那儿。
一切生物体根据他们的Karma（业报），在整个宇宙中漫游。他们中的一部分提升到了更高的星系，而另一部分则堕入更低的星系。
收到一封圣帕布帕德的来信无异于与他本人在一起联谊。无论是在谈话中还是在书信中，自始至终将Krishna确立为至尊性格神首。
只要你能抓住她的莲花足，她的记忆——她的所作所为、她是谁、她曾是什么——她就能给你如此多的祝福和如此多的恩典。
只要你能抓住她的莲花足，她的记忆——她的所作所为、她是谁、她曾是什么——她就能给你如此多的祝福和如此多的恩典。
我们向所有读者致以谦卑的敬意，祈祷诸位能忽略本书呈现中的缺陷，哪怕只接收到珂缇达妈妈无量仁慈的一滴。
这位外士那薇临终前的一系列事件，也是对生命终极戏剧的庄严演绎。
我祈祷我们每个人都能追随她的脚步。
完全臣服于灵性导师是生命的最高成功。
她非常喜爱中国人民和文化。
温达文实际上存在于一个人的知觉之中，无论一个人物质上身处何方。
珂缇达的动机纯粹是出于爱。
在温达文任何地方，甚至在洛伊巴扎尔，他们都认识她，都爱她。
只要需要，她就会持续不断地、无条件地这样做。
珂缇达现在同时面临着这三重人生挑战。
进入这个神圣的圣地的真正代价是对奎师那的纯粹奉爱，加上对物质享乐主义心态的超脱。
我必须通过你的身体执行许多奉爱服务。
阿姆莎在生死攸关的情况下工作，在"现实世界"中工作。
只要你能抓住她的莲花足，她的记忆——她的所作所为、她是谁、她曾是什么——她就能给你如此多的祝福和如此多的恩典。
我从未见过珂缇达。但我久仰她的大名。
荣耀归于这位孜孜不倦地服务他的灵性导师训示，为Krishna知觉在这片土地得到广泛传播做出了无与伦比的贡献的奉献者！
我愿所有那些灾难能一再到来，好让我们能一次又一次地见到您。因为见到您意味着我们不用再面对生死轮回。
有分辨能力看护好自己及先辈们辛苦耕耘的一方沃土，既是我们的责任，也是我们的义务。
祂不会忘记任何人。
当我们去关注奉献者的福祉时，何尝不是Krishna知觉呢？
但为什么它还在发生呢？
祈祷终于有那么一天，我能够像他们学习，成为他们那样的人。
感谢您仁慈地让我依然能够为您哭泣。
君子坦荡，其心仁爱，其性温润，其学博约，其德高尚。
家庭成员有时候的确是吸血鬼般的存在。
上下同欲者胜。
承担棒棒糖服务是个极度危险的工作。
对公开批评外士那瓦点赞的行为是非常危险的信号。
收拾心情，想想该怎么面对吧！
不知前面有什么在等待着我。
要做的工作真的还很多。
其他的，留给Krishna。
紧紧抓住灵性导师的莲花足，并和其他奉献者齐心协力地分享Krishna知觉，是我们唯一的救赎。
我要学习的好榜样太多了。
我们就要以国人能够接受的方式去呈现自己。
我真的是错付了这么多年啊！
祈求我这卑微的仆人能够为他做些微不足道的服务。
这个世界是不会有捷径的，更不会从天上掉馅饼。
那些行稳致远的人才能走到最后。
不管在任何情况下，不要让自己脱离与真正具有Krishna知觉的人士的联谊。
我们的社团并没有培养起这种传统的外士拿瓦氛围。
即便聆听到灵魂无助而凄厉的呐喊，我们显得那么的无能为力。
我们在这方面还有非常漫长的路要走。
我们的眼泪，是因为和Srila Gurudeva的联结而流。
严格是好事。
在奉献者的日常交往联谊中，某些元素被忽略或缺失了。
如果能够做到他们的万分之一，估计我回灵性世界就有点希望了。
请您们仁慈地接受这个孩子，让她成为您们永恒的仆人吧。
一些不太和谐的情况慢慢浮现。
门被打开了。
一段新的旅程开启了。
真正的奉献者从与在圣地的圣人联谊中得到净化，取得进步。
如果你没有这样做的话，会感受到另类的眼光及评判。
除了良好的祝愿与祈祷外，我又能做什么呢？!
总归，奉献者首先是人啊！
太阳底下无新事。
哀莫大于心死。
再也无法听到你呼唤我的名字。
日子恢复了平静。
时间到了，要走了。
谁能知道哪个才是真正爱戴他的人？
他将取得灵性的进步，因为他"向一位圣人致意了"。
生生世世除了托庇于您，我哪里还有任何别的希望？
她对Srila Gurudeva的依附仍然强烈。
为什么当年我有麻烦时没有人这样给予我仁慈呢？
什么是真？什么是假？
所有的看起来都很正常。
把一切视为Krishna的仁慈。
你再次被驱逐了。
都结束了。
这段时间是我整个Krishna知觉生涯中最美好的日子。
感谢Krishna给予我最爱的外婆的仁慈。
很多年之后，这里再次迎来一位常驻的资深奉献者。
20岁的我现在成了一名光荣的居士。要改穿白色了。
有人的地方就有江湖。
我有种想跳进这个园林酒店的大湖里的冲动。
鱼和熊掌不可兼得。
这是他们灵性导师这些年用心和血滋养的果实。
"你应该为有人能够留下而觉得奇怪。"
身为一位外史那瓦，哪怕你是对的，也应该是首先向别人致以顶拜的那方。
他一如既往地强调了获得这门知识后的责任。
向他们献上我的顶拜，我祈求他们能让一切顺利。
"我对你有信心，不要走。"
启迪到底在真实生活里意味着什么。
为什么Srila Gurudeva整个晚上都只看着你?
Krishna知觉运动的精髓，是分享。
我还不是真正的信徒吧？
这更坚定了我不能向他们学习的决心。
这些都太遥远了，我还是像个正常的孩子那样过日子吧。
当广施踏上通向萨拿坦·斯瓦米房间的楼梯时，他感到仿佛正在离开一个自己所熟知的世界。
广施吃惊地发现，萨拿坦·斯瓦米的房间竟然这么小。
萨拿坦·斯瓦米来美后坐在现代交通运输的奇迹里，消磨了很长的时间。
广施觉得父亲责备的目光正透过那厚厚的镜片注视着他。
萨拿坦·斯瓦米没有立即回答他的问题。
广施推开奎师那庙宇的大门，走进神殿。
已经快到6月底了。
萨拿坦·斯瓦米说：今天我们有些特别的客人，卡尔和米歇尔·科拉尔。
广施仍放不下心中的石。
温斯顿没理会，继续说下去。
这天晚上，当广施来到中央公园南街的庙宇时，气氛已肃然不同。
两天过后，广施又开始矛盾起来。
晚饭后，大家坐在起居室里，面前摆着茶和甜点。
对，让我们干杯！旁边席上有人附和着。
阿南塔！干嘛去了这么久？萨拿坦·斯瓦米一边卸下弟子的重负，一边说。
这可是少见的一对：一个年老的美国僧人和一个年轻的中国科学家。
时近正午，辉煌的阳光使拥挤在第五大道的购物者们感到振奋。
昆斯是很多在纽约工作的人居住的区域。
广施看到南中央公园的马车正在等待游客。
广施结实的双腿，踏着轻快的步伐，满脸兴奋地走着。
你要知道，一切美丽的、灿烂的、伟大的创造全来自我辉煌的一闪。
只听了一场讲座就给了我力量
我们应该欣赏并包容每个人的声音，无论它看起来多么微不足道或有缺陷。
我祈祷奎师那和您能让我以一种既能满足学术界又能满足虔诚社区的方式写作。
我仍然是我们第一次见面那天的无耻乞丐。
益世康是我的身体。
有些感觉是独一无二的，一个人只保留给自己的灵性导师。
主请求每个人都把他们无条件的仁慈赐予萨茹阿斯瓦提·哥斯瓦米最好的仆人。
细数圣哥瓦丹的卓越品质，每一个似乎同样适用于圣帕布帕德。
他无处不在，遍布全世界。
无论他们赐予我什么恩慈，我将永远知道这是因为您。
一道希望之光照亮了我们的道路。
我们觉得自己非常幸运。
他是一头能实现愿望的母牛！
这是我的生命！
我的导师的莲花足苦乐参半。
您的脚步，我们必须追随
我们必须在生命的每一刻都崇拜主和他的纯粹奉献者。
您没有因为我不能立刻放弃我的依恋并完全臣服而拒绝我。
让我能继续看到您的这个“宇宙形象”，在我面前永远存在，直到我最后一息。
圣洁的老师，请传授教导。
在圣地哥楼卡，将会见到圣恩您。
阿查尔亚的显现和隐迹没有区别。
圣主柴坦尼亚的讯息，如今淹没了整个世界。
经典宣称您为 “奉献者之主”。
圣恩您就是那位罕见的奉献者。
玛亚普尔和温达文这两处圣地是您的灵性绿洲。
奎师那的纯粹奉献者，无人可以替代
您是我们的拯救者，带来玛哈曼陀罗。
我是阿查尔亚和古茹。
在塔摩·奎师那·哥斯瓦米隐迹一周年之际，他的门徒尼星哈戴瓦·达萨从澳大利亚发来以下记述，描述了他灵性导师癌症手术后逗留在达拉斯经历。
在1990年代初期，阿南嘎·曼佳瑞·戴薇·达西与她的灵性导师希瓦茹阿玛·斯瓦米和塔摩·奎师那·哥斯瓦米一起在苏格兰和爱尔兰旅行。
1980年代，塔摩·奎师那·哥斯瓦米非常喜爱一种从欧洲寄来的、用箔纸包裹的一卷卷的甜品。
茹阿达查然·达萨在达拉斯和其他地方为塔摩·奎师那·哥斯瓦米服务时，有时早上他会为他的灵性导师提供藏红花奶糕新鲜的芒果作为早餐。
1996年，塔摩·奎师那·哥斯瓦米访问了新西兰的基督城，当时庙长卡拉桑瓦尔·达萨去了印度。
一年夏天，塔摩·奎师那·哥斯瓦米的神兄弟柴坦尼亚·查然·达萨参加完伦敦的檀车节后，来到剑桥柳屋拜访他。
桑佳亚·达萨在加入茹阿达·达摩达尔团队的第二天，目睹了塔摩·奎师那·哥斯瓦米训斥维施努佳纳·斯瓦米。
尤格什瓦拉回忆起塔摩·奎师那·哥斯瓦米如何帮助他与玖提尔·玛伊·戴薇·达西结婚。
阿莫拉-利拉·达萨回忆起1978年在孟买，圣帕布帕德离世后不久，塔摩·奎师那·哥斯瓦米在一次与自身神兄弟的误会中展现了高超的外交技巧。
在基督城，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳对他那位有时颇具争议的门徒布茹阿佳·塞瓦基戴薇·达西说，“你是一个好门徒；一个好奉献者。
布茹阿佳·塞瓦基·戴薇·达西从未怀疑过她的灵性导师塔摩·奎师那·哥斯瓦米能够将她与主奎师那连接起来。
拉塔德瓦佳·玛哈茹阿佳咯咯笑着讲述了他与他的神兄弟塔摩·奎师那·哥斯瓦米的对话。
苏瑞斯瓦尔·达萨在盖恩斯维尔当贞守生派发书籍时，他发现日子越来越难熬。
2001年1月，茹阿萨南迪妮·戴薇·达西在墨尔本接受了塔摩·奎师那·哥斯瓦米的启迪。
后来，巴达茹阿央纳·达萨有了一个难得的机会前往西海岸，会见塔摩·奎师那·玛哈茹阿佳的亲密超然伙伴维施努佳纳·斯瓦米。
纽约的巴达茹阿央纳·达萨这些年来与塔摩·奎师那·哥斯瓦米没有太多的交往，但他们最初的联谊非常感人，令人难忘。
像许多门徒一样，来自中国的亚玛茹阿佳·达萨觉得在塔摩·奎师那·哥斯瓦米突然离世前，他与自己的灵性导师之间的关系还不够亲密。
奎师那·普瑞米非常欣赏她的灵性导师与每个人建立良好关系的天赋。
1994年冬，奎师那·普瑞米·戴薇·达西在读大学三年级时首次见到了她的灵性导师。
在遇见塔摩·奎师那·哥斯瓦米之前，于先生已经念诵了十六圈，并学习了相当一段时间的奎师那知觉哲学。
接受启迪前，高茹阿孙达尔·达萨从不错过任何提出挑战性问题的机会。
1994年，塔摩·奎师那·哥斯瓦米还访问了新乌茹阿佳，这是奉献者对中国大陆另一个城市的称呼。
一天晚上，奉献者们的别墅停电了。
1994年到2000年间，塔摩·奎师那·哥斯瓦米大约七八次访问中国大陆。
1996年圣诞节前后，塔摩·奎师那·哥斯瓦米的中国门徒佳纳尔丹·达萨兴奋地得知他的灵性导师要来他中国大陆的家乡。
歌琵·吉塔戴薇·达西用她甜美、生动的英文写了一封信，在这封信里她分享了她的灵性导师访问中国的经历，这段经历最终让她接受启迪： “有人问我，‘你准备好见塔摩·奎师那·玛哈茹阿佳了吗？
与塔摩·奎师那·哥斯瓦米一同参加1982年洛杉矶檀车节是潘达瓦·维佳亚最珍贵的回忆之一。
1981年，塔摩·奎师那·哥斯瓦米正在完成圣帕布帕德的《博伽梵之光》。
2002年3月15日清晨，塔摩·奎师那·哥斯瓦米正准备离开玛亚普尔，驾车返回加尔各答。
2002年3月14日，他的生日那天，萨达纳南达·达萨去了他的灵性导师塔摩·奎师那·哥斯瓦米所在的海螺楼876号房间。
以下摘自萨提茹阿佳·达萨关于塔摩·奎师那·哥斯瓦米奉爱生涯的论文，发表于《外士纳瓦研究》杂志第11卷第2期，2003年3月，第9-21页。
塔摩·奎师那·哥斯瓦米在剑桥大学神学院做利普纳博士的博士研究生时，他定期去见利普默博士讨论他的工作。
以下摘录来自朱利叶斯·利普纳博士为塔摩·奎师那·哥斯瓦米撰写的讣告，最初发表在《益世康通讯》杂志第11期，2002年9月，第81-82页。
关于塔摩·奎师那·哥斯瓦米的癌症手术和痛苦的康复过程，瑞秋·麦克德莫特引用哥斯瓦米的一篇论文写到：“最后，他开始把他的苦难视为‘一个特殊的礼物，（这）加深了人对神的信仰和与神的关系。
瑞秋·麦克德莫特继续写道：“我们的大多数会面和对话都是在学术活动上或关于学术话题。
瑞秋·麦克德莫特是纽约巴纳德学院亚洲和中东文化系的副教授，她在1990年代中期遇到了塔摩·奎师那·哥斯瓦米。
在斐济，塔摩·奎师那·哥斯瓦米乘坐太阳花航空公司的航班从纳迪飞往拉巴萨，他让男奉献者坐在他前面，女奉献者坐在他后面。
塔摩·奎师那·哥斯瓦米带着他的加尔各答门徒在玛亚普尔进行晚间散步。
雅首玛提·南达曾多次领教塔摩·奎师那·哥斯瓦米严厉的一面。
“帕苏帕提·达萨负责建筑工作，急需帮助。
雅首玛提·南达·达萨，他被塔摩·奎师那·哥斯瓦米亲切地昵称为雅首，他第一次遇到他的灵性导师是在芝加哥。
达亚南达·达萨将塔摩·奎师那·哥斯瓦米2002年的突然离世与圣帕布帕德突然出人意料地让哥斯瓦米离开他在洛杉矶成功的服务相比较。
达亚南达·达萨在去伊朗的路上偶然经过德里，当时哥斯瓦米正在德里过夜，准备前往中国。
几年后，达亚南达在纽约偶然遇到了塔摩·奎师那·哥斯瓦米。
在一次奉献者的聚会上，达亚南达·达萨讲述了一个运动早期的故事，这个故事表明塔摩·奎师那·哥斯瓦米即使在年轻时也很有权威。
2001年6月，基尔蒂达·戴薇·达西处于癌症晚期，即将离开她的身体。
塔摩·奎师那·哥斯瓦米隐迹后不久，在他的牛津联排别墅举行的聚会上，奉献者们讨论了他与神像的感情： 库兰嘎纳·戴薇·达西说，“每次他来到巴克提韦丹塔庄园，他都喜欢做施瑞施瑞·茹阿达·哥库拉南达的祭司。
巴克提韦丹塔庄园的库兰嘎纳·戴薇·达西是益世康最著名的甜品制作人之一，她在英国和达拉斯与塔摩·奎师那·哥斯瓦米有过多次交流。
塔摩·奎师那·哥斯瓦米在温达文高等教育学院讲授纳若塔玛·达萨·塔库尔的歌曲时，杰施塔·戴薇·达西也在温达文。
同年年底，塔摩·奎师那·哥斯瓦米邀请佳亚戴瓦·达萨、他的妻子萨祺·玛塔·戴薇·达西和他们的女儿高然吉一起来伦敦苏活大街的神庙庆祝茹阿达斯塔米节。
在飞回伦敦的航班上，塔摩·奎师那·哥斯瓦米兴奋地说：“圣地新乌茹阿佳是希瓦茹阿玛·斯瓦米那纯粹心灵的扩展。
2001年在圣地新乌茹阿佳的圣帕布帕德显现日，希瓦茹阿玛·斯瓦米、尼然佳纳·斯瓦米、B.B.哥温达·斯瓦米和巴克提·巴拉·普里·哥斯瓦米把帕布帕德的神像抬到户外，奉献者们将在那里享用帕萨旦。
高然吉·戴薇·达西来到匈牙利布达佩斯，准备参加在圣地新乌茹阿佳举行的占玛斯塔米，塔摩·奎师那·哥斯瓦米是她机场遇到的第一个奉献者。
接受启迪后，古茹莎纳·戴薇·达西被告知所有刚接受启迪的门徒要为他们的古茹玛哈茹阿佳筹集谢师礼，她四处乞讨。
斐济的古茹莎纳·戴薇·达西温情地回忆起她如何获得她的灵性名字。
在2005年塔摩·奎师那·哥斯瓦米的花葬仪式上，比克尔·奎师那·玛哈茹阿佳分享了他的另一个领悟。
2005年在达拉斯，比克尔·奎师那·玛哈茹阿佳朗读他对塔摩·奎师那·哥斯瓦米的悼词：“2005年在玛亚普尔节日期间，我住在离塔摩·奎师那·哥斯瓦米和其他神兄弟们的圣陵非常近的地方。
2002年在玛亚普尔，有几次哥斯瓦米·玛哈茹阿佳不赞成他的门徒在他洗澡时处理他的衣服的方式。
2001年10月16日，塔摩·奎师那·哥斯瓦米给他的孟加拉门徒萨达纳南达·达萨发了一封电子邮件，分享了圣帕布帕德曾经告诉他的一个故事，当时萨达纳南达·达萨是加尔各答益世康青年论坛的财务主管，“当我负责洛杉矶庙宇时，玛杜维萨是财务主管。
卡拉桑瓦茹阿说，真正的门徒不会在灵性导师离开这个世界后停止他的奎师那知觉服务。
卡拉桑瓦茹阿·达萨是塔摩·奎师那·哥斯瓦米在新西兰的一位神兄弟，他说哥斯瓦米不仅帮助益世康获得了玛亚普尔、温达文和朱湖沙滩的重要地产，而且还在新西兰奥克兰美丽的新瓦尔萨纳农场社区的土地收购中施以援手。
1998年到2001年间，亨利·舍尔科普夫一共五次去剑桥拜访塔摩·奎师那·哥斯瓦米。
亨利·舍尔科普夫对哥斯瓦米剑桥柳屋的神像房印象非常深刻。
多年来，塔摩·奎师那·哥斯瓦米与华盛顿特区的亨利·舍尔科普夫培养了一段美好的友谊，他非常善良，热衷慈善。
在他在英格兰停留的后期，塔摩·奎师那·哥斯瓦米接到了克罗地亚奉献者帕威尔的电话，询问他是否可以将哥斯瓦米的《新千年瑜伽》翻译成克罗地亚语。
还有一次，佳嘎特·查克苏尔·达萨与古茹·帕萨达·斯瓦米一起访问了达拉斯的塔摩·奎师那·哥斯瓦米。
1993年，佳嘎特·查克苏尔·达萨在纳瓦兑帕·曼达拉绕拜期间与塔摩·奎师那·哥斯瓦米联谊。
佳嘎特·查克苏尔·达萨很喜欢 2002 年玛亚普尔在塔摩·奎师那·哥斯瓦米房间里那次著名的唱颂。
塔摩·奎师那·哥斯瓦米曾向他的门徒维施万巴茹阿·达萨解释说，尽管灵性导师有时可能与他的神兄弟相处的时间比与他的门徒相处的时间更多，并且在某些方面看起来与他们更亲近，古茹与门徒之间的联系是特殊的。
维施万巴茹阿·达萨是塔摩·奎师那·哥斯瓦米的意大利门徒，有时他会为他的灵性导师开车或与他一起用餐。
在同一次悉尼之行中，凯沙瓦·达萨也有机会为他的古茹·玛哈茹阿佳服务帕萨旦。
在悉尼，塔摩·奎师那·玛哈茹阿佳按计划在他一位门徒家中演讲，许多奉献者满心期待地聚在这里。
从布里斯班飞往悉尼的飞机上，哥斯瓦米换了座位，这样与他同行的四名奉献者每个人都能得到一些联谊。
凯沙瓦达萨是塔摩·奎师那·哥斯瓦米的墨尔本门徒，2000年卡尔提卡月期间他在玛亚普尔。
1990年代初，古茹·巴克提·戴薇·达西的工作日程既繁重又耗时，无法参加哥斯瓦米·玛哈茹阿佳的《圣典博伽瓦谭》课程。
1980年代末，玛亚普尔·萨西·戴薇·达西与她的父母从乌克兰搬到了纽约。
在圣帕布帕德抵达南非30周年之际，许多资深奉献者在德班聚集庆祝。
慧达亚南达·玛哈茹阿佳宣布辞去GBC职务，专注于他的学术研究时，塔摩·奎师那·哥斯瓦米对他的神兄弟因辞职而受到批评感到不快。
玛拉提·戴薇·达西与塔摩·奎师那·哥斯瓦米的首次联谊可以追溯到运动初期，在西海岸，那时哥斯瓦米没有接受启迪。
在访问玛亚普尔期间，来自上海的亚玛茹阿佳·达萨赞赏了塔摩·奎师那·哥斯瓦米对中国奉献者的关爱。
1989年，在她之前的古茹不再严守奎师那知觉后，奎师那楼卡·戴薇·达西离开了意大利。
施瑞纳塔吉·达萨，又名德赛博士，永远不会忘记1977年9月30日凌晨4:30在孟买发生的那件事。
维亚萨基为了他的书《茹阿达-达摩达尔·维拉萨》采访奉献者时，塔摩·奎师那·哥斯瓦米给了他一番严厉的考验。
维亚萨基·达萨表示，在所有塔摩·奎师那·哥斯瓦米写的书中，《圣帕布帕德最后的日子》对他影响最大。
维亚萨基·达萨，益世康著名的领唱者和作家，在塔摩·奎师那·哥斯瓦米的戏剧《佳甘纳特-普里瓦·纳塔卡姆》（Jagannatha-priva Natakam）问世时，碰巧与他的神兄弟萨尔瓦宝玛·达萨在加尔各答。
1978 年，阿特玛茹阿玛·达萨正与印度古吉拉特邦的第一个女性书籍派发小组一同旅行，这时他接到了塔摩·奎师那·哥斯瓦米打来的紧急电话，要求他立即返回孟买。
孟买的施瑞纳塔吉·达萨赞赏圣帕布帕德充分授权哥斯瓦米·玛哈茹阿佳。
在牛津期间，塔摩·奎师那·哥斯瓦米邀请所有居住在那里的奉献者来享用帕萨旦，每一位至少一次，因为他喜欢与奉献者的联谊，在剑桥时他就非常想念这样的联谊。
拉蒂·曼佳里·戴薇·达西是南非的巴克提·查茹·斯瓦米的门徒，她曾在温达文高等教育学院教学，她考虑在牛津大学进行宗教学术研究。
巴克提韦丹塔庄园庆祝他们的主施瑞施瑞·茹阿达·哥库拉南达安置二十五周年时，哈利·查夸·达萨，或者说启迪之前的霍勒斯，第一次见到塔摩·奎师那·哥斯瓦米，之后通信多年。
哥斯瓦米的荷兰门徒柴坦尼亚·查拉纳·达萨最后一次见到他的灵性导师是在 2001 年匈牙利圣地新乌茹阿佳的占玛斯塔米庆典上。
塔摩·奎师那·哥斯瓦米离开这个世界后，拉蒂·曼佳里·戴薇·达西觉悟到她的灵性导师是如何领悟生命的本质。
1994年，塔摩·奎师那·哥斯瓦米的荷兰门徒拉蒂·曼佳里·戴薇·达西在阿姆斯特丹益世康庙宇服务，她得知她的灵性导师即将来访。
2001年6月，休斯顿庙宇社区的古茹·普瑞亚·戴薇·达西来到达拉斯，那时正是塔摩·奎师那·哥斯瓦米挚爱的门徒基尔蒂达母亲最后的几天。
作为奎师那庙宇和奉献者们的精明管理者，塔摩·奎师那·哥斯瓦米坚持要求精确的记录。
达亚南达·达萨将他的神兄弟塔摩·奎师那·哥斯瓦米作为他与圣帕布帕德之间的联系。
在伦敦神像安装25周年纪念日的早晨，塔摩·奎师那·玛哈茹阿佳正在上课。
巴克提·提尔塔·斯瓦米超凡生命的最后几周记录显示，塔摩·奎师那·哥斯瓦米的小神像茹阿达-达摩达尔特别显现在吉塔·纳加里农场。
1995年，塔摩·奎师那·哥斯瓦米在德里只停留了两天，没有时间去拜访他心爱的哥瓦丹，他伤心欲绝。
1995年春天，塔摩·奎师那·哥斯瓦米从香港前往欧洲。
塔摩·奎师那·哥斯瓦米以帕萨旦特别挑剔而闻名。
多年来，巴拉戴瓦·维迪亚布善·达萨一直是萨特斯瓦茹帕·达萨·哥斯瓦米的私人秘书。
1990年代中期，赫里达亚南达·玛哈茹阿佳正在哈佛大学攻读梵文博士学位。
当阿西特·奎师那从伤寒中康复时，有一天，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳正准备享用帕萨旦。
1999 年 12 月，在剑桥大学的圣诞节假期期间，塔摩·奎师那·哥斯瓦米最后一次来到哥瓦丹山的巴克提韦丹塔修院。
塔摩·奎师那·哥斯瓦米迫不及待想在哥瓦丹山建成美丽的巴克提韦丹塔修院。
哥斯瓦米·玛哈茹阿佳访问波士顿期间，萨特斯瓦茹帕·玛哈茹阿佳发现塔摩·奎师那·哥斯瓦米的心态与他自己的心态存在差异。
哥斯瓦米离开波士顿后，萨特斯瓦茹帕·玛哈茹阿佳给在伦敦的圣帕布帕德写了一封信。
萨特斯瓦茹帕·达萨·哥斯瓦米回忆起他第一次遇见哥斯瓦米·玛哈茹阿佳的情景。
塔摩·奎师那·哥斯瓦米赞扬他的门徒古茹·巴克提·戴薇·达西把休斯顿的主神像 施瑞施瑞·茹阿达·尼拉玛达瓦打扮得漂漂亮亮，这两座神像与玛亚普尔的施瑞施瑞·茹阿达·玛达瓦差不多大。
在加尔各答，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳曾想让亚达巴拉·达萨做他的秘书。
亚达巴拉·达萨意识到，2002 年他在玛亚普尔哥斯瓦米·玛哈茹阿佳房间里的经历是他奉爱生活中一个重要的里程碑。
1980年代，新奥尔良庙宇的帕布帕德门徒朗嘎纳特·达萨在德克萨斯州达拉斯附近筹款，但没有获得达拉斯庙宇的许可，当时这很常见。
布茹阿佳·塞瓦基·戴薇·达西回忆起一个有趣的事件，1994年1月，塔摩·奎师那·哥斯瓦米在温达文高等教育研究院讲授一个研讨会，主题是“巴克提维诺德·塔库尔的歌曲”。
茹阿迪卡-辛杜·戴薇·达西来自南非，曾与哥斯瓦米·玛哈茹阿佳的门徒普瑞玛·巴克提·达萨及其家人在密歇根州生活了一段时间。
1999年12月，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳在他紧张的学术研究期间，难得地在温达文享受了他超然的休息。
收到塔摩·奎师那·哥斯瓦米的第一封信后，古茹沙拉纳·戴薇·达西开始与她的灵性导师通信。
1996年，古茹沙拉纳·戴薇·达西在访问斐济拉巴萨神庙时第一次见到了塔摩·奎师那·哥斯瓦米。
塔摩·奎师那·哥斯瓦米在孟买担任 GBC 时，发生了一起事件，导致朱胡神庙的大多数主要奉献者因莫须有的罪名被捕。
施瑞纳塔吉·达萨是圣帕布帕德孟买的门徒，也是一位有影响力的商人，他回忆了他与塔摩·奎师那·哥斯瓦米第一次一对一会面，当时奉献者们正面临被驱逐出朱湖沙滩。
萨特斯瓦茹帕·玛哈茹阿佳强调了早期在印度做GBC有多难，当时正是塔摩·奎师那·哥斯瓦米担任印度 GBC。
塔摩·奎师那·哥斯瓦米信守诺言，下一次在洛杉矶停留四个小时期间，特意去拜访了他的门徒维杜拉·达萨和曼佳里·戴薇·达西。
维杜拉·达萨和他的妻子后来搬到洛杉矶庙宇社区定居，住在庙宇入口正对面的一套公寓里。
维杜拉·达萨和他的妻子曼佳里·戴薇·达西是一对退休的古吉拉特夫妇，他们渴望在休斯顿从塔摩·奎师那·哥斯瓦米那里接受启迪。
塔摩·奎师那·哥斯瓦米多次在他搭乘的国际航班上传教，而且并不局限于知名人士。
有一次，塔摩·奎师那·哥斯瓦米从玛亚普尔飞往温达文，与他同行的一位奉献者发现加尔各答的特蕾莎修女也在飞机上，坐在他们后面几排。
《TKG 回忆录》第三卷进一步证明了塔摩·奎师那·哥斯瓦米影响了多少人的生命。
2001年11月，在从达拉斯飞往休斯顿的航班上，塔摩·奎师那·哥斯瓦米随意地与一位同机的乘客、完全陌生的休斯顿人吉姆·拉维斯先生交上了朋友。
塔摩·奎师那·哥斯瓦米会传达圣帕布帕德的消息来让奉献者们保持热情，尤其是在圣帕布帕德生命的最后一年，他担任圣帕布帕德的私人秘书期间。
在塔摩·奎师那·哥斯瓦米门徒的聚会上，古茹·帕萨达·斯瓦米表达了他的感受。
塔摩·奎师那·哥斯瓦米有每天散步佳帕的习惯，但他更喜欢在阳光明媚的时候进行，而在英国，天气太难预测了。
在一次斐济的维亚萨普佳庆典中，塔摩·奎师那·哥斯瓦米坚持表示他不想听门徒们正式的书面致辞。
塔摩·奎师那·哥斯瓦米曾经采用了一种巧妙的方法来激励当时伦敦的新奉献者尤格什瓦拉·达萨，让他为奎师那做一些实实在在的服务。
塔摩·奎师那·哥斯瓦米上大学时，他与同样是学生的门徒和其他奉献者有着共同的纽带。
达尔玛·达萨在剑桥最不安的记忆是他的灵性导师反思他名字可能的负面含义。
给瑞茹阿佳·斯瓦米讲述了下面这个关于一位大学教授的故事，这位教授通过学术联系结识了哥斯瓦米·玛哈茹阿佳。
茹帕努嘎·达萨还是一名新奉献者时，除了他灵性导师的浴室，他还会打扫卧室的地板。
二十多年来，每次哥斯瓦米·玛哈茹阿佳访问达拉斯时，茹帕努嘎·达萨，一位工程师、教育家和五个孩子的父亲，一直坚持不懈地为他的灵性导师打扫浴室。
茹帕努嘎·达萨描述了他和他的妻子刚搬到达拉斯时所经历的苦行，特别是当他被要求前往中国时与他们的灵性导师离别的艰难时刻。
维卡茹·达萨刚从热带的斐济来到剑桥时，他对英国阴冷潮湿的天气非常敏感。
有一次，达亚尔·尼太·达萨离开他在香港十五楼的修院去办事。
有一次访问中国时，塔摩·奎师那·哥斯瓦米要求维萨卡·普瑞亚·戴薇·达西在早餐时给他一种药片，以确保他不会忘记服用。
塔摩·奎师那·哥斯瓦米访问菲律宾的哈瑞·奎师那乐园时，他会住在一间茅草屋里。
在他读博士的最后一年，塔摩·奎师那·哥斯瓦米不需要上任何课程。
巴拉茹阿玛·达萨做了两个难以忘怀的梦，一个就在他的灵性导师塔摩·奎师那·哥斯瓦米离开这个世界之前，另一个在他离世之后。
达尔玛·达萨在英国剑桥协助哥斯瓦米·玛哈茹阿佳，大约有一个月的时间，表面上是他的司机，其实他非常热衷于服务。
1967 年，古茹·达萨于第一次在见到塔摩·奎师那·哥斯瓦米，但直到他们回到晨星牧场，他才得以与他更密切地联谊。
有一次，圣帕布帕德告诉古茹·达萨：“我想让你去见奈尔先生，他在朱湖土地上给我们制造了很多麻烦。
弥刷·博伽梵·达萨对塔摩·奎师那·哥斯瓦米服务圣帕布帕德的态度印象深刻。
1969 年，帕拉德南达·斯瓦米搬进了纽约布法罗庙。
阿加比德·达萨还是一位年轻的奉献者时，塔摩·奎师那·哥斯瓦米把他托付给孟买的给瑞茹阿佳·斯瓦米照顾。
1993 年，塔摩·奎师那·哥斯瓦米带阿加比德·达萨来到温达文。
温达文·比哈里·戴薇·达西，之前是航萨杜塔·达萨的门徒，她对从塔摩·奎师那·哥斯瓦米那里接受重新启迪有着特别的记忆。
有一次，哥斯瓦米请有室内装饰经验的奉献者米歇尔在英国剑桥为一些奉献者绘画装裱。
哈利·索里·达萨：“塔摩于 1976 年 1 月 1 日成为帕布帕德的私人秘书。
两年后，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳透露了他决定不在澳大利亚进行启迪的真正、机密原因。
哈利·索里·达萨讲述了在新西兰和澳大利亚发生的离奇事件以及哥斯瓦米对这些事件的回应。
德鲁塔卡尔马·达萨去剑桥看塔摩·奎师那·哥斯瓦米。
2002 年，人们热切期待着塔摩·奎师那·哥斯瓦米访问马亚普尔，他加尔各答的门徒频繁往返于马亚普尔和加尔各答之间。
塔摩・奎师那・哥斯瓦米告诉杰耶斯塔・戴薇・达西，按时供应帕萨旦是多么重要。
参加完益世康外士纳瓦培训和教育部准备的领导力和管理课程后，佳亚兑塔·斯瓦米对塔摩·奎师那·哥斯瓦米代表圣帕布帕德的使命所运用的领导力和管理技能表达了由衷的赞赏。
多年来，布瑞占·达萨和塔摩·奎师那·哥斯瓦米之间形成了非常温暖而深厚的纽带。
1980年代初在达拉斯，塔摩·奎师那·哥斯瓦米运用他的门徒尤帝士提尔·达萨的许多社会技能为奎师那服务。
在达拉斯许多初夏傍晚，达摩·达萨有幸能开车带塔摩·奎师那·哥斯瓦米去附近的“玫瑰公园”散步佳帕。
达摩·达萨是一名达拉斯的新奉献者。
布拉玛·提尔塔·达萨回忆起与哥斯瓦米·玛哈茹阿佳在休斯顿度过的紧张时刻。
圣座茹阿达纳特·斯瓦米悼念塔摩·奎师那·哥斯瓦米，因为圣帕布帕德对他寄予了极大的信任，在许多重要场合他都指派哥斯瓦米作为他的代表，这就是明证。
有一次，塔摩·奎师那·哥斯瓦米在谈话中提到基尔蒂达这个名字，基尔蒂达是他非常亲爱的、提供无私奉献服务的门徒，布茹阿佳·塞瓦基·达西吐露心声：“我希望自己也能拥有一滴他对古茹的奉爱。
1996 年，布茹阿佳·塞瓦基·戴薇·达西搬进了悉尼神庙。
2001年11月，塔摩·奎师那·哥斯瓦米计划在休斯顿的一个瑜伽中心发表演讲，这个瑜伽中心是由他热情的秘鲁门徒约格桑达拉·达萨经营的。
有一次，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳来到奥托克，奉献者们每天都会和他们的灵性导师在宽敞通风的帕萨旦大厅一起享用帕萨旦。
从斐济的传教之旅返回时，夏玛孙达尔·达萨陪同他的灵性导师塔摩·奎师那·哥斯瓦米和一群奉献者飞回休斯顿。
在英国发生的这件事充分展示哥斯瓦米玛·哈茹阿佳在开车方面与平常截然不同的一面。
柴坦尼亚·达萨经常开车送塔摩·奎师那·哥斯瓦米（去休斯顿参加传教活动或赴约。
萨瓦尔宝玛·达萨刚开始在剑桥塔摩·奎师那·哥斯瓦米家里接电话时，他更倾向保护他的灵性导师免受外界干扰。
塔摩·奎师那·哥斯瓦米的一位年长的古吉拉特邦门徒佳纳卡·玛哈茹阿佳·达萨在温达文的温达文高等教育学院学习时，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳会亲自带他的门徒们去奎师那上演逍遥时光的各个地方。
有一次，当他拜访休斯顿库维拉·达萨的家时，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳注意到他的门徒举止怪异。
1988年，塔摩·奎师那·哥斯瓦米古吉拉特邦门徒纳尔玛达·戴薇·达西在休斯顿身患癌症，她和她的丈夫卡西帕·达萨征求他们灵性导师的意见，他们决定她去印度，在古吉拉特邦度过一段时间，然后在温达文圣地离开人世。
哥斯瓦米·玛哈茹阿佳在达拉斯从癌症手术中康复时，他非常依赖拉塔德瓦佳·玛哈茹阿佳。
20 世纪 80 年代，塔摩·奎师那·哥斯瓦米去看望他的得克萨斯地区的一个齐颂圣名团队，他们在当地奉献者的许可下在佛罗里达州募集拉克施蜜（募捐）。
塔摩·奎师那·哥斯瓦米和他的神兄弟给瑞达瑞·斯瓦米以及拉塔德瓦佳·斯瓦米在达拉斯卡尔达玛·牟尼·达萨的家中共进午餐。
萨提亚戴瓦·达萨继续说道：“圣帕布帕德和大多数奉献者几天后前往印度。
1970 年越战后期，美国人萨提亚戴瓦·达萨在成为奉献者之前，他冒险前往日本，主要是为了逃避美国的兵役。
有一次，塔摩·奎师那·哥斯瓦米访问新西兰克赖斯特彻奇神庙，他要求下午 1 点供应午餐。
在上述事件发生时，玛亚普尔正在建造一座新建筑，工人们不停地来来往往。
佳亚·巴拉戴瓦·达萨在玛亚普尔与他的灵性导师共度了几周，他本希望这是一段安静而平凡的时光，因为在他们停留期间没有安排任何节日。
古茹·尼斯塔·戴薇·达西大约 12 或 13 岁时，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳告诉她，这是一个非常好的年龄，因为这是施瑞玛提·茹阿达茹阿妮和牧牛姑娘们永远的年龄。
有一次，塔摩·奎师那·哥斯瓦米的门徒古茹·迪雅娜·戴薇·达西和她的妹妹古茹·尼斯塔·戴薇·达西去达拉斯沃斯堡机场接他们的灵性导师，比原定去接他的奉献者早到。
佳亚兑塔·斯瓦米还反思了哥斯瓦米·玛哈茹阿佳在从事宗教学术研究时面临的挑战。
作为圣帕布帕德运动的资深领导人，佳亚兑塔·斯瓦米和塔摩·奎师那·哥斯瓦米在多年的服务中不得不处理复杂而微妙的问题，有时候他们的看法并不一致。
古茹·帕萨达·玛哈茹阿佳也非常赞赏哥斯瓦米·玛哈茹阿佳在为奎师那服务时巧妙利用时间的能力。
古茹·帕萨达·斯瓦米接着反思说：“我们大多数人并没有直接与哥斯瓦米·玛哈茹阿佳共事，但同时我们确信他是一个关键性的人物。
这么多年来，每次古茹·帕萨达·玛哈茹阿佳看到塔摩·奎师那·哥斯瓦米的照片，或是读到哥斯瓦米所写的文章或关于他的文章时，都会留下深刻的印象。
古茹·帕萨达·玛哈茹阿佳回忆起益世康的早期日子。
在塔摩·奎师那·哥斯瓦米最后一次维亚萨普佳庆典上，他请他的门徒哈迪尼萨克提·达萨说两句心里话。
1977 年 10 月，约格希瓦拉·达萨收到塔摩·奎师那·哥斯瓦米的一封重要信件。
对于许多在纽约市长大的人来说，哥斯瓦米从未学过开车是很常见的。
柴坦尼亚·查然·达萨买了一架手风琴，他开始独自外出，在阿姆斯特丹的街头一边唱诵一边弹奏乐器。
柴坦尼亚·查然·达萨第一次听到塔摩·奎师那·哥斯瓦米的讲座时，他还是阿姆斯特丹庙里的新人。
玛杜维萨·达萨回忆塔摩·奎师那·哥斯瓦米是如何带领奉献者们经历一次次历险。
在他的遗嘱中，塔摩·奎师那·哥斯瓦米将施瑞·施瑞·茹阿达-达摩达尔留给他来自斐济的门徒维施努普瑞亚·戴薇·达西终身服务。
塔摩·奎师那·哥斯瓦米在朱湖沙滩发现一尊小小的奎师那神像，他首先将其命名为施瑞·哥琵纳特，表明主的牧牛姑娘之主的角色。
一天清晨，阿莫哈丽拉·达萨正和十来位奉献者在孟买朱湖沙滩上散步。
阿莫哈丽拉·达萨是美国奉献者，他于 20 世纪 70 年代加入了这个运动，他在巴基斯坦出生长大，所以他会说印地语。
1975 年，帕拉德南达·玛哈茹阿佳是德克萨斯州奥斯汀市那座小庙的庙长，当时，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳和著名的茹阿达-达摩达尔巡回齐颂圣名团的 20 名贞守生来访了大约一周。
多年来，圣帕布帕德总是把最艰巨的任务交给了塔摩·奎师那·哥斯瓦米。
20 世纪 80 年代末，塔摩·奎师那·哥斯瓦米访问英国。
哥帕拉·茹阿佳·达萨刚来哥瓦丹时，塔摩·奎师那·哥斯瓦米希望他们俩一起去玛图茹阿。
塔摩·奎师那·哥斯瓦米在达拉斯住所里有一个电子蜂鸣器用来召唤门徒，这个蜂鸣器会发出刺耳、难听的声音。
“古茹”这个词的一个意思是“沉重”。
哥斯瓦米·玛哈茹阿佳似乎总是处于益世康争议的中心。
在1993年成为奉献者之前，古茹·瓦拉蒂尼·戴薇·达西从她的祖国德国来到英格兰谢菲尔德参加一个商务交流项目。
作为塔摩·奎师那·哥斯瓦米的厨师，哥帕拉·茹阿佳·达萨能够证实他的灵性导师对帕萨旦的重视。
在绕拜纳瓦兑帕·曼达拉期间，塔摩·奎师那·哥斯瓦米总是确保调用的帐篷、水、烹饪用具和补给用品都是一流的。
1988年，哥帕拉·茹阿佳·达萨在加尔各答加入益世康，第一次见到了哥斯瓦米·玛哈茹阿佳，当时哥斯瓦米正在向一群好奇的斐济听众证明奎师那是至尊人格首神。
1870年代末，来自田纳西州的玛图拉纳塔·达萨来纽约参加檀车节，之前他已经听说过很多关于塔摩·奎师那·哥斯瓦米的事情，但直到那时他才第一次亲眼见到他。
塔摩·奎师那·哥斯瓦米在他剑桥导师指导下工作了一段时间，一天，司机开车载着他从康杜伊特海德路的住所出发，去见利普纳博士，他们有一个重要的会面，讨论他博士论文的一个章节。
每次奉献者从巴克提韦丹塔庄园来剑桥时，塔摩·奎师那·哥斯瓦米总会请他们带上库兰加纳·德薇·达西新鲜制作的牛奶甜点，这位资深的外士纳维以她制作的甜点闻名于世。
哥斯瓦米·玛哈茹阿佳第一次来哥瓦丹宫殿时，因为没有蚊帐，他无法入睡。
大概1998年末还是1999年初，塔摩·奎师那·哥斯瓦米的英国门徒维施万巴茹阿·达萨，开车送他的灵性导师去剑桥接受朱利叶斯·利普纳博士的面试，后者将成为哥斯瓦米在剑桥大学的博士导师。
有一次在玛亚普，正值塔摩·奎师那·哥斯瓦米成为古茹后为他举行的维亚萨普佳节，活动在庙宇外面举行，，维萨拉·达萨在公众面前从不怯场，他活力满满地唱着，“"jaya om visnupadà paramahamas a pariorajakacarya astottara Srimad his holiness Srila tamal krislma goswami maharaja ki jayal!”听到他的唱诵，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳对他的门徒开玩笑说：“维萨拉一定会回到灵性世界，他会去欢迎每一个进来的人。
在温达文，维萨拉·达萨曾在圣帕布帕德的维亚萨座前顶拜一位神兄弟托钵僧。
有一次在温达文，塔摩·奎师那·哥斯瓦米代表维萨拉·达萨及其妻子来找圣帕布帕德，说他们想要再要一个孩子。
在洛杉矶早期，奉献者还没有搬到沃茨卡大道之前，他们住在拉西恩加大道的一个小教堂里。
1974年，苏雷斯瓦拉·达萨有幸参与了著名的帕萨旦的较量，这场较量一方是茹阿达-达摩达尔团队齐颂圣名奉献者，另一方是盖恩斯维尔的厨师。
1974年在芝加哥，圣帕布帕德第一次乘上了檀车节的檀车。
在一次在塔摩·奎师那·哥斯瓦米为数不多的访问洛杉矶期间，他的门徒巴拉茹阿玛·达萨向他吐露心声。
在1986年，巴拉茹阿玛·达萨陪同塔摩·奎师那·哥斯瓦米前往慧希凯施。
巴拉茹阿玛·达萨，他那快活的性格常常引发幽默和笑声，他在与他的灵性导师旅行时感受了各种情绪。
1975年，奉献者们从旧金山的瓦伦西亚街搬回旧金山湾对岸的伯克利后不久，圣帕布帕德来到旧金山湾区。
塔摩·奎师那·哥斯瓦米以强势著称。
尤格什瓦拉·达萨反思塔摩·奎师那·哥斯瓦米对圣帕布帕德的服务。
在尤格什瓦拉的记忆里，伦敦早期时的哥斯瓦米·玛哈茹阿佳是一个充满活力且非常专注地执行圣帕布帕德指示的人。
1969年，尤格什瓦拉抵达伦敦两天后，塔摩·奎师那·哥斯瓦米问他：“说说你自己。
1969年9月，尤格什瓦拉·达萨刚刚在巴黎的索邦大学注册入学，之后不久便被圣帕布帕德启迪。
哥斯瓦米·玛哈茹阿佳建议他的门徒古茹·瓦蒂尼·戴薇·达西完成她的学业。
那是1980年代初期，在达拉斯。
哥文达·达萨第一次遇见塔摩·奎师那·哥斯瓦米和奉献者们是在中国的一个城市。
1981年，塔摩·奎师那·哥斯瓦米有一辆大型移动房车，叫做巴思，从茹阿达·达摩达尔时代起就配备了神龛、厨房、淋浴以及生活和睡眠区域。
1981年，萨昆塔拉·戴薇·达西和她的丈夫潘达瓦尔·维佳亚·达西与哥斯瓦米·玛哈茹阿佳一起在拉古纳海滩。
圣帕布帕德于1977年离世后没多久，阿莫拉-利拉·达萨便面临了一场危机。
萨昆塔拉·戴薇·达西正在参拜哥斯瓦米·玛哈茹阿佳，当时他住在休斯顿的古茹·巴克提·戴薇·达西家中。
有一次，塔摩·奎师那·哥斯瓦米的德国门徒古茹·瓦蒂尼·戴薇·达西和纳利尼·坎塔·戴薇·达西来美国时，她们去机场送别他们的灵性导师，但她们有点迟到了。
1971年，佳纳尼瓦萨·达萨在加尔各答刚接触到奎师那知觉时，塔摩·奎师那·哥斯瓦米是他遇到的第一批奉献者之一。
佳亚兑塔·玛哈茹阿佳讨论了哥斯瓦米·玛哈茹阿佳在玛亚普尔最后几天的心情。
2002年3月，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳最后一次访问玛亚普尔时，他不像前几年那样专注管理问题，尽管他一定会参加 GBC 会议。
尊敬的圣古茹戴瓦：请接受我卑微的顶拜。
从新西兰前往斐济与她的灵性导师相聚时，迪雅南姆塔·戴薇·达西回想，到目前为止，她还没有亲身感受过塔摩·奎师那·哥斯瓦米狮子般的品质，她沉思着她的时刻肯定就要来了。
1983年4月，萨昆塔拉·戴薇·达西正在康复中，她在印度感染了一种疾病，塔摩·奎师那·哥斯瓦米叫她来达拉斯做他的个人仆人。
那是在2000年或2001年的占玛斯塔米，在匈牙利的新乌茹阿佳圣地。
1999年的占玛斯塔米，茹阿达·夏尔马·戴薇·达西是在匈牙利的新乌茹阿佳圣地度过。
达亚尔·尼泰·达萨最后一次在匈牙利见到塔摩·奎师那·哥斯瓦米时，给了圣古茹戴瓦两份礼物。
还有一次，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳让南迪尼午餐烤面包。
南迪尼·戴薇·达西满怀深情地回忆起她家定居加利福尼亚的生活。
昆蒂·戴薇·达西最后一次见到她的灵性导师时，她正在达拉斯/沃斯堡国际机场工作。
巴拉茹阿玛·达萨，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳那位快乐而健壮的菲律宾门徒，在1990年代早期随他的灵性导师环游世界，担任他的个人仆人。
那是1999年12月30日清晨。
1990年代末，玛格丽塔·里根正在阿肯色大学费耶特维尔分校攻读英国文学研究生，她在一个杂货店的停车场遇到一位旅行派书员赫拉迪尼·萨克蒂·达萨，从他那里得到了圣帕布帕德的一本书。
1969年，尤格什瓦拉·达萨在伦敦加入奎师那知觉运动之前，他是哈姆帕尔的好朋友，两人都是巴黎索邦大学的学生。
他拥有的知识和经验宛若汪洋大海！
圣帕布帕德最初设立 GBC 时，他制定了一条规则：“GBC 中不得有托钵僧。
在伦敦拥有一个中心，这是圣帕布帕德的一个梦想。
塔摩·奎师那·哥斯瓦米·玛哈茹阿佳是圣帕布帕德的左膀右臂。
圣座巴克提·查茹·斯瓦米抵达达拉斯时，我们刚刚完成了《追忆TKG 》的第二卷。
阿加比德·达萨是圣座塔摩·奎师那·哥斯瓦米的孟加拉门徒，2002 年他在加尔各答机场接上他，前往玛亚普尔度过圣座在世的最后时光。
帕德玛洛卡纳·达萨说，多年来他与塔摩·奎师那·哥斯瓦米的关系时冷时热。
1973 年，拉利塔·奎师那·达萨在孟买首次见到塔摩·奎师那·哥斯瓦米。
20 世纪 70 年代末，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳首次搬进他在达拉斯的住处时，在通往他房间的走廊天花板附近安装了一个电动蜂鸣器。
1982 年 12 月在休斯顿，尤帝士提尔·达萨和他的妻子雷努卡·戴薇·达西第一次见到哥斯瓦米·玛哈茹阿佳。
卡林迪、苏拉塔和夏姆利大约四五岁时，三个女孩正在达拉斯苏拉塔家的前廊玩耍。
奉献者卡尔是哥斯瓦米亲爱的兄弟，有一次他问他的兄弟是否会为他启迪，接受他为门徒。
禅铎瓦利·戴薇·达西是哥斯瓦米·玛哈茹阿佳在达拉斯社区资历最老的门徒之一。
夏南南达·达萨描述了这些年来住在达拉斯的经历，他一直期待着哥斯瓦米·玛哈茹阿佳的来访。
尼拉·玛达瓦·戴薇·达西与柴坦尼亚·禅铎·达萨结婚后的第二天，哥斯瓦米把他们叫到他的住处，为他们送上祝福。
那是一个典型的炎热的温达文午后，整个乌茹阿佳都在沉睡；就连神庙对面的店主都停止播放音乐，打个小盹儿。
有一次，在哥斯瓦米·玛哈茹阿佳离世后，他的一位门徒找到德鲁塔卡尔玛，问道：“我现在能做什么？
1984 年，德鲁塔卡尔玛·达萨与萨达普塔·达萨共同制作了《起源》杂志，后来参与了《被禁止的考古学》的工作，这需要他进行学术研究，但他是在正式学术体系之外进行的。
有一次，巴克提·柴坦尼亚·斯瓦米被哥斯瓦米·玛哈茹阿佳的慷慨和分享精神深深打动。
在一次《圣典博伽瓦谭》讲课上，在施瑞施瑞·茹阿达·卡拉昌吉神像房里，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳向听众提出了一个问题。
茹阿玛凯陀·达萨在墨西哥出生并长大。
玛达维·玛达瓦·戴薇·达西第一次见到奉献者时，他们鼓励她念诵哈瑞·奎师那。
奎师那·维佳亚·达萨和他的妻子纳瓦·基索里·戴薇·达西与哥斯瓦米·玛哈茹阿佳关系亲密，这种关系可以追溯到 20 世纪 80 年代初，当时哥斯瓦米刚开始在斐济传教。
有一次，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳准备去中国传教访问，他决定买一些“便服”，因为奉献者的装扮是无法进入中国的。
大约在 1984 年，阿兑塔·阿查尔亚·达萨成为第一位与他的灵性导师塔摩·奎师那·哥斯瓦米一起旅行的菲律宾门徒。
一天晚上，马图拉纳特·达萨坐在达拉斯哥斯瓦米的卧室里，他的灵性导师正躺在床上。
那是 20 世纪 80 年代初的某个时候，当时正是圣帕布帕德派书马拉松如火如荼的时候。
2001 年 7 月，在加尔各答的最后一次公开活动中，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳原计划只在印度这一地区停留三天。
有好几次，塔摩·奎师那·哥斯瓦米邀请因铎杜姆纳·斯瓦米与他一起传教。
佳扬蒂天生就非常喜欢孩子，当时她自己已经有四个孩子了。
1978 年和 1979 年，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳在田纳西州向四个居士家庭传教，当时在益世康，贞守生和托钵僧对女性和已婚奉献者仍然存在不同程度的偏见。
在一次访问休斯敦期间，出现了紧急情况，需要塔摩·奎师那·哥斯瓦米突然飞离这里。
1978 年秋在他们的家乡田纳西州，茹帕努嘎·达萨和他的妻子佳扬蒂·戴薇·达西首次见到了塔摩·奎师那·玛哈茹阿佳。
哥斯瓦米·玛哈茹阿佳在达拉斯的南方卫理公会大学就学期间，他的菲律宾门徒尤伽玛雅·戴薇·达西会热情地为他准备帕萨旦。
1984 年 12 月，尤帝士提尔·达萨和他的妻子雷努卡·戴薇·达西搬进了达拉斯的施瑞施瑞·茹阿达·卡拉昌吉神庙社区。
20 世纪80年代初，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳刚强的托钵僧心态影响了他与奉献者孩子们的互动。
1990年代初在达拉斯，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳为他的门徒昆昆穆尼·戴薇的母亲进行了启迪，当时她正在访问她的奉献者的女儿。
在一次休斯敦的演讲中，给瑞茹阿佳·玛哈茹阿佳讨论了为什么塔摩·奎师那·哥斯瓦米督促他的门徒，以及为什么他有时也以各种方式督促他的神兄弟和神姐妹。
给瑞茹阿佳·斯瓦米回想起哥斯瓦米的联谊，甚至在他本人不在的时候，远在 2002年他离世之前。
有一天在乌茹阿佳，塔摩·奎师那·玛哈茹阿佳和他的神兄弟给瑞茹阿佳·斯瓦米、因铎杜姆纳·斯瓦米、B.B.哥文达·斯瓦米、达努达茹阿·斯瓦米和布瑞占·达萨一起绕拜。
2002 年在玛亚普尔，布茹阿玛南达·达萨和塔摩·奎师那·哥斯瓦米，久别重逢，相见甚欢，这两位老战友代表圣帕布帕德，在从非洲到中国服务了无数领域。
布茹阿玛南达·达萨深情地描述了早期的日子。
给瑞达瑞·斯瓦米继续分享道：“我们当然可以理解，圣帕布帕德以及玛亚普的施瑞施瑞高茹阿·尼太和施瑞施瑞·茹阿达·玛达瓦为哥斯瓦米·玛哈茹阿佳做了非常非常特殊的安排。
给瑞达瑞·斯瓦米说道：“哥斯瓦米·玛哈茹阿佳是我最亲近的神兄弟。
古茹·帕萨达·玛哈茹阿佳引用一位神兄弟的话，他曾说：“每当我看到塔摩·奎师那·玛哈茹阿佳时，我就会想起圣帕布帕德。
1984 年，古茹·帕萨达·斯瓦米首次与塔摩·奎师那·哥斯瓦米密切交往。
多年后，在一次丹佛举行的美国宗教学会会议上，茹克蜜妮·戴薇·达西再次见到了他。
1968 年，茹克蜜妮·戴薇·达西第一次来到旧金山的哈瑞·奎师那神庙。
哥斯瓦米·玛哈茹阿佳会邀请不同的资深奉献者到他在奎师那-巴拉茹阿玛神庙附近的温达文住所享用帕萨旦。
20 世纪 90 年代初在温达文，达努达茹阿·玛哈茹阿佳得以加深与塔摩·奎师那·哥斯瓦米的关系，他发现了哥斯瓦米·玛哈茹阿佳的另一面，他称之为“温达文的塔摩·奎师那”。
高茹阿孙达尔·达萨在温达文接受启迪，之后在一次剑桥之行中，他问他的灵性导师：“圣古茹德瓦，您会梦到圣帕布帕德吗？
接受启迪之前，高茹阿孙达尔·达萨的职业是牙医，有一次哥斯瓦米找他看牙。
大约在 1993 年，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳访问了荷兰。
1968 年，乌玛帕提·斯瓦米在洛杉矶的庙宇停留了几个月，他还访问了旧金山的庙宇。
德鲁塔卡尔玛·达萨还讲述了哥斯瓦米·玛哈茹阿佳是如何致力于调解分歧。
1975 年，德鲁塔卡尔玛·达萨是迈阿密的一名新奉献者。
1979 年，在斐济的苏瓦，哥瓦尔丹纳·达萨（当时还未接受启迪）和他的母亲参加了哥斯瓦米·玛哈茹阿佳的讲座。
有一次，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳正在施瑞施瑞·茹阿达·卡拉昌吉神像房五体投地顶拜神像，这时达拉斯的苏茹阿塔·朗基尼·达茜特别想把佛尘拿给他，于是跑到了玛哈茹阿佳面前，那时她还很小，大概只有五六岁。
决定哥斯瓦米·玛哈茹阿佳要去中国时，玛杜维萨·达萨（后来的玛哈茹阿佳）也在房间里。
益世康早期，玛杜维萨·达萨接受了圣帕布帕德的启迪。
巴克提·柴坦尼亚·斯瓦米只是听闻过塔摩·奎师那·哥斯瓦米的名声。
哥斯瓦米·玛哈茹阿佳的门徒古茹·巴克提·戴薇·达西是休斯敦的医生。
在剑桥，维查茹·达萨的职责之一是敬拜他灵性导师那美丽、光辉灿烂高茹阿-尼太神像。
在孟买，阿加比迪·达萨会和哥帕拉·茹阿佳·达萨共用一间终身会员室，那时他还是阿密特。
1992 年 4 月 12 日，阿加比迪·达萨在玛亚普尔见到了哥斯瓦米。
1998 年 12 月的休斯敦之行中，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳站在门徒奎师那·克里帕·达萨和他妻子古茹·普里亚·戴薇·达西的车旁。
在“皈依楼卡的克尔坦”期间，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳有很多令人印象深刻的会面和课程。
20 世纪 80 年代初有那么一个月，在达拉斯的圣地茹阿达·卡拉昌吉，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳每天早上都会讲述《圣典博伽瓦谭》第六篇阿亚米拉的故事，讨论何为皈依。
有一天在达拉斯，拉西肯德拉·达萨听到一些声音从与哥斯瓦米·玛哈茹阿佳的生活区相邻的二楼帕萨旦大厅传来。
拉西肯德拉·达萨来自新加坡，当时是德克萨斯大学阿灵顿分校的一名研究生。
哥斯瓦米在纽约市长大，那里公交和地铁四通八达，非常便利，人们开车的频率没那么高。
沙拉格拉姆·达萨还是休斯顿神庙的贞守生时，他有幸在哥斯瓦米·玛哈茹阿佳离开城镇时开车送他去机场。
萨钦塔最喜欢的回忆之一是下面这件事。
1969 年，17 岁的孟加拉女孩萨钦玛塔·戴薇·达西在加尔各答加入了益世康，1971 年她从圣帕布帕德那里接受了启迪。
1973年，桑卡尔萨纳·达萨在玛亚普尔由他的叔祖父圣帕布帕德启迪，他于 1970 年 8 月在加尔各答首次见到塔摩·奎师那·哥斯瓦米。
茹帕·拉古纳塔·达萨曾多次与哥斯瓦米·玛哈茹阿佳一起飞行；从澳大利亚到新西兰，从菲律宾到台湾，从楠迪到斐济的拉巴萨。
哥斯瓦米·玛哈茹阿佳曾经说过，在寺庙里服务奎师那的神像与服务一位在世的灵性导师是截然不同的。
20 世纪 90 年代初，的一次温达文朝圣期间，茹帕·拉古纳塔·达萨被赋予了打扫哥斯瓦米·玛哈茹阿佳住的房屋的任务。
尽管在 20 世纪 80 年代初，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳拒绝了在澳大利亚担任启迪灵性导师的机会，但在 1986 年，他最终还是承担了这一职责，就像他在菲律宾所做的那样。
有一次，达亚·尼太·达萨和桑克伊尔坦纳·达萨在中国北方的一个城市。
哥斯瓦米·玛哈茹阿佳的比利时门徒达亚·尼太·达萨，当时在拉达德什的奉献者餐厅工作。
就在这次访问中，普雷玛·玛伊·戴薇·达西回忆道：“一天中午，神庙里没人的时候，圣古茹戴瓦来参拜施瑞·施瑞·茹阿达·卡拉昌吉。
1999 年，大部分时间都在瑞典的普瑞玛·玛伊·戴薇·达西正在印度访问，这时有人告诉她：“你的古茹·玛哈茹阿佳病得很重！
萨尔瓦宝玛·达萨是美国人，他到英国才两周，就被要求在剑桥为他的灵性导师开车，尽管他还不太适应靠左行驶。
纳若塔玛·达萨回忆塔摩·奎师那·哥斯瓦米一度是如何遵守爱卡达西的。
导师有责任指出门徒的错误，并在必要时纠正其行为。
1999 年，古茹·斯马拉纳·戴薇·达西从医学院毕业，开始了她第一年的实习。
1995 年，古茹·斯马拉纳·戴薇·达西 在斐济劳托卡的奎师那·卡利亚神庙第一次见到她的灵性导师，当时她正在学医，尽管她之前已经听说过他，读过他的书，听过他的录音讲座。
一天晚上在温达文，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳的门徒，斐济来的歌伊塔·基尔蒂·戴薇·达西正在休息，这时她听到敲门声，有人叫她的名字。
在英格兰，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳悉心照料着他的图拉西。
基尔蒂达·戴薇·达西在伦敦的一家医院接受癌症手术时，维萨卡·普里亚·戴薇·达西应哥斯瓦米·玛哈茹阿佳的要求从香港赶来照顾她。
哥斯瓦米·玛哈茹阿佳的数位仆人和秘书都对他非凡的沟通能力印象深刻，并描述了哥斯瓦米与他接触的人之间的书信往来。
大约在 1986 年，温达文·比哈里·戴薇·达西从菲律宾搬到达拉斯，她的儿子达摩达尔才两岁。
在她的第一次启迪仪式上，温达文·比哈利·戴薇·达西把她所有的个人首饰都献给了她的灵性导师作为谢师礼，在她的第二次启迪仪式上，她交出了她最后一个戒指。
1999 年，在达拉斯接受大手术后艰难恢复期间，哥斯瓦米经常在半夜醒来按铃。
在一次访问宿务期间，我们安排每天下午日落前给哥斯瓦米·玛哈茹阿佳送上椰子水。
佳亚·斯里·戴薇·达西还回忆了他最后一次访问宿务的情景。
和许多菲律宾奉献者一样，佳亚·施瑞·戴薇·达西于1983 年首次见到哥斯瓦米·玛哈茹阿佳。
在菲律宾，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳会见门徒们以及一位名叫古布克的会计开会。
有一次在剑桥，奉献者米歇尔把一个花瓶放在了哥斯瓦米·玛哈茹阿佳的餐桌上。
玛杜维萨·达萨对晨星牧场有着美好的回忆。
1974 年，桑佳亚·达萨还是圣地亚哥的冲浪者克里斯。
在飞往孟买的航班上，圣帕布帕德的仆人哈里·绍里·达萨为圣恩呈上帕萨旦。
1990 年 4 月，塔摩·奎师那·哥斯瓦米给他的门徒南迪妮·戴薇·达西写了一封热情洋溢的信。
哥斯瓦米·玛哈茹阿佳在达拉斯做完癌症手术后，医生给他开了强效药服用。
哥斯瓦米·玛哈茹阿佳首次见过达尔玛后，每次来英国他都会问：“达尔玛在哪儿？
来自巴克提维丹塔庄园的杰斯塔·戴薇·达西回忆她 12 岁的女儿达尔玛在 1995 年做了一个非同寻常的梦。
1981 年夏天，哥帕拉·达萨在俄克拉荷马农场社区（新库茹之野）服务。
2002 年 3 月，维萨卡·普瑞亚·戴薇·达西参加了现在以“蓝色睡衣聚会”声名远播的夜间唱诵。
圣帕布帕德曾经告诉塔摩·奎师那·哥斯瓦米，“要万事通但要精通一门”。
奉献者米歇尔偶尔在哥斯瓦米·玛哈茹阿佳剑桥的家里做了几个月志愿服务后，她问自己是否可以为他做饭。
在 20 世纪 80 年代初，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳在与圣帕布帕德在印度时就是印度美食的行家，他对慧亚达南达·玛哈茹阿佳如此喜欢吃花生酱和果冻三明治感到惊讶，在他看来，这似乎是不符合韦达饮食的典型。
哥斯瓦米·玛哈茹阿佳从剑桥搬到牛津之后，在他在英国居住的最后六个月里，来自中国香港的门徒查图布佳·达萨成为早餐厨师。
普瑞玛·玛伊·戴薇·达西原以为，既然哥斯瓦米·玛哈茹阿佳是美国人，他不会喜欢辣椒。
慧达亚南达·玛哈茹阿佳在与哥斯瓦米·玛哈茹阿佳的交往中常常展现出诙谐幽默的一面。
大约在 1992 年访问英国时，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳要求他的门徒维桑巴拉·达萨不要在欧洲旅行，因为他在英国可能需要他的服务。
哥斯瓦米·玛哈茹阿佳总是喜欢听帕拉德南达·斯瓦米讲述奎师那及其超凡的逍遥时光。
在东方，一位虔诚的门徒通过快递给远在英国的灵性导师寄了一些美味的月饼，结果运费不菲，这一情况没能逃过哥斯瓦米·玛哈茹阿佳事无巨细的关注。
在荷兰阿姆斯特丹神庙与一些门徒交谈时，哥斯瓦米·玛哈茹阿佳发现刚刚开始下雨。
来自德国的门徒古茹·弗拉蒂尼·戴薇·达西，描述了她的灵性导师的一种不同寻常的能力。
要写一本门徒、朋友和祝福者追忆圣座塔摩·奎师那·哥斯瓦米的书，可能会卷帙浩繁。
我已收到你 1977 年 5 月 31 日那封非常鼓舞人心的来信，非常感谢你。
致：所有国际奎师那知觉协会庙宇庙长 加尔各答 1977 年 1 月 18 日 致所有国际奎师那知觉协会庙宇庙长： 请接受我的祝福。
我已收到你 1976 年 11 月 28 日的来信。
我已收到你 1976 年 6 月 20 日的来信，并仔细阅读了内容。
我已收到你 1975 年 9 月 19 日的来信，并且仔细阅读了内容。
我从我的门徒穆尔蒂·达斯·阿迪卡里那里收到了一份关于在纳特瓦拉举行的精彩活动的报告。
致：所有 GBC 和庙长们： 达拉斯 1974 年 7 月 17 日 致所有中心的备忘录 致所有 GBC 和庙长们： 请接受我在你们脚下的谦卑顶礼。
我想表达我衷心的感激之情，在我们最近对蒂鲁马拉进行的为期两天的访问中，你们给予了我和我的门徒——哈瑞·奎师那运动的成员们亲切的款待。
当我从塔摩·奎师那·玛哈茹阿佳那里得知你离开了我们的团体，在外面生活时，我非常震惊。
卡兰达拉收到了塔摩·奎师那·哥斯瓦米的一封信，他对你们返回印度表示有些犹豫。
我已收到你 1976 年 12 月 9 日的来信。
我收到了你 1976 年 10 月 22 日的信以及照片、新闻剪报等。
我如期收到了你 1976 年 9 月 21 日的信，并已注意到信的内容。
感谢你 1975 年 12 月 4 日的来信，我非常高兴地注意到了信的内容。
我如期收到了你未注明日期的信，很高兴阅读了信的内容。
我如期收到了你 1975 年 1 月 16 日的信，并已注意到信的内容。
我如期收到了你1974年12月11日的信，并仔细阅读了内容。
我如期收到了你 1974 年 10 月 8 日的信，并已注意到信的内容。
我特此确认收到你1974年9月4日的信。
我收到了你 7 月 27 日的信以及 BBT 贷款提议。
致：塔摩·奎师那
我特此确认收到你 1974 年 1 月 3 日的 GBC 报告，感谢你如此全面地汇报了印度的情况。
我收到了你1973年12月19日的信，并仔细阅读了内容。
随信附上我刚收到的哈里·查兰·哥斯瓦米的一封信的副本。
我收到了你12月6日和7日的信，并仔细阅读了内容。
我收到了你11月29日和30日的信。
在伦敦和纽约停留后，我们现在已安全抵达洛杉矶。
我特此确认收到你 1973 年 11 月 1 日的来信，并已注意到信中的内容。
在此向你介绍温达文茹阿达·拉曼神庙的哈里·哥斯瓦米。
我已经抵达温达文，但就目前这个项目而言，为什么资金如此不规律呢？
我特此确认收到你 1973 年 8 月 16 日的来信。
请立即把在印度的所有外国奉献者的姓名和地址发给我。
我特此确认收到你 1973 年 8 月 9 日的来信。
关于为购买哈瑞·奎师那土地向印度汇款（90 万卢比）一事，继我上一封信之后，我在此告知你，从这边汇款可能并不困难，但如果他们那边没有承诺，我不想汇款后被冻结。
我谨确认收到你 1973 年 8 月 2 日的信，并非常仔细地阅读了内容。
汉斯杜塔给你寄了一封写给印度中央银行经理的信的副本，账号是 9 - 381 I.S.K.CON.建筑基金。
致：塔摩·奎师那
致：塔摩·奎师那
当我离开加尔各答时，我接到了你们的电话，提到奈尔夫人渴望解决朱湖的事情，但从那以后，我没有从你们那里听到任何消息，不知道她是否真的认真，或者她是否给出了书面的东西。
请告诉我，自从你为玛亚普尔计划借了 15 万卢比以来，你向巴克提韦丹塔书籍信托（BBT）账户存入了多少钱。
最近，布里吉莫汉·莫哈塔先生和他的妻子、侄女以及其他家庭成员来到玛亚普尔看望我。
我收到了你的电报，内容是关于夏玛孙达尔要求奉献者离开印度去新伦敦庙宇做客。
我已收到你日期为 1973 年 6 月 1 日的信，并仔细阅读了内容。
我谨确认收到你从博帕尔发来的日期为_的信件，以及从伦敦转寄给我的一封附有 1973 年 4 月 11 日附件的信件。
我于 1973 年 4 月 1 日离开了印度，到现在差不多有 20 天了，我还没有收到来自印度的报告。
我现在在纽约的庙宇，这里的事情进展得非常顺利，但我急切地想从你那里收到关于博帕尔活动的报告。
在前往墨尔本的旅途中，我一直在思考我们的玛亚普尔项目是多么美妙，以及它在未来如何发展。
关于奈尔的事情一直没有收到你们的消息，我感到非常惊讶。
我已按时收到你 1972 年 11 月 4 日的来信，作为回复，我已发了一封电报，内容如下：“我们必须根据购买协议获得土地。
我已按时收到你 1972 年 11 月 4 日的来信，作为回复，我已发了一封电报，内容如下：“我们必须根据购买协议获得土地。
我已按时收到你的特快专递信件，我很高兴你选择了正确的行动方案，起诉奈尔并一劳永逸地完成这笔交易。
继我昨天的信之后，我已经彻底思考了这件事，毫无疑问，我们在这件事上的立场非常有力。
我已按时收到由西亚玛桑达拉转交，你们于 1972 年 10 月 18 日的联名信。
我已按时收到由你联名签署的两封特快专递信件。
我在从夏威夷飞往马尼拉的航班上写这封信。
我不知道你现在在哪里，可能你在孟买。
我收到了你 1972 年 9 月 23 日的信，由你、苏巴拉·斯瓦米、古茹达斯和巴瓦南达联合署名，我特别高兴地听到温达文的工作正在进行，而且你很快就要为我们的温达文神庙挖掘地基。
我收到了给瑞茹阿佳的一封信，副本随函附上，我非常苦恼为什么这笔转让业务还没有解决。
我已收到你们 1972 年 9 月 17 日的联名信，得知你们这些大人物齐聚温达文启动国际奎师那知觉协会（益世康）神庙的建设项目，我深受鼓舞。
我已按时收到你 1972 年 8 月 31 日从加尔各答寄来的信，收到信后，我立即按照你提供的温达文地址给你发了一封电报，确认了你关于 11 月 17 日至 12 月 10 日海得拉巴项目的提议。
非常感谢你们 1972 年 8 月 1 日的来信，我已仔细阅读了内容以及支出报表。
我特此告知已收到你 1972 年 7 月 25 日的来信，我非常高兴地阅读了其内容。
我已按时收到你 1972 年 6 月 22 日的来信，我非常高兴地阅读了内容和附件。
我特此告知已收到你 1972 年 5 月 9 日的来信，我已阅读其内容。
我特此告知已收到玛雅普项目的照片。
我特此告知已收到你 1972 年 4 月 20 日的来信，我非常高兴地阅读了其内容。
我特此告知已收到你们 1972 年 3 月 19 日的联名信，并已仔细阅读其内容。
我已收到你 10 月 3 日的来信，并已留意其内容。
我看到你写给布拉曼南达·玛哈茹阿佳的信，抱怨孟买的玛杜迪瓦萨·玛哈茹阿佳不合作。
我确认已收到你 1971 年 9 月 17 日的来信，并已仔细阅读了内容。
我确认已收到你 1971 年 9 月 7 日的来信，并已仔细阅读了内容。
你会有兴趣知道，今晚我将前往东非肯尼亚。
我确认已收到你 1971 年 8 月 26 日的来信，并已仔细阅读了内容。
我已按时收到你分别于 1971 年 8 月 19 日和 17 日的来信，以及亚穆纳 8 月 15 日的来信。
你刚好是 GBC（管理委员会）的成员。
你刚好是 GBC（管理委员会）的成员。
我非常感谢你们对我为你们所做卑微服务的善意感激之情。
我确认已收到你 1971 年 8 月 9 日的来信，并已仔细阅读了内容。
我确认已收到你 1971 年 7 月 20 日的来信，并已仔细考虑了内容。
随信附上寄给印度中央银行卡马克街分行经理的一封信的副本。
过了这么久，我才收到你未注明日期的来信，我已仔细阅读了内容。
我们书籍的分销合同是一份假合同，所以已经取消了。
目前我在洛杉矶，很快将经由欧洲返回加尔各答和玛雅普尔。
我希望那里一切顺利，玛雅普尔的开发正在进行，围栏也正如我在上一封信中指示你的那样在建造。
我确认已收到你 1971 年 6 月 16 日的来信，并已注意到其内容。
我确认已收到你 1971 年 6 月 11 日的来信，并仔细阅读了内容。
你会很高兴得知我来到了马来西亚。
我已按时收到你两封日期均为 1971 年 4 月 22 日的信件，并仔细阅读了内容。
以下是我的回复：——我同意购买莫塔先生的房子。
你的第一封信已得到适当回复，今晚我收到了你的两份电报，确认收到第一张支票并要求委托书。
你的第一封信已得到适当回复，今晚我收到了你的两份电报，确认收到第一张支票并要求委托书。
LT_710417_C1 在发送第二张支票前确认收到第一张支票并发送详情 玛雅普尔。
关于你昨天上午的电话交谈，我寄去一张支票，号码为 CHT/A - T492826，金额为 8300 卢比，抬头为美国运通银行加尔各答分行，账号 090031。
我希望此时你已安全抵达加尔各答，并正在做必要的事情。
我特此告知已收到你 1970 年 12 月 29 日的来信，并已留意其内容。
我一直在期待您的来信，但自从您去了那里，我还没有收到您的任何消息。
我已如期收到您 1970 年 12 月 6 日的来信。
我谨确认已收到你们分别于 1970 年 12 月 4 日和 5 日的两封信，以及 12 月 7 日关于苏拉特项目的一份电报。
既然我已经成立了这个管理委员会，这十二名成员应各自作为我在各区的秘书。
我谨确认已收到您 1970 年 7 月 10 日的来信。
我谨确认已收到您于 1970 年 6 月 18 日通过特快专递航空邮件寄来的信件。
我谨确认已收到您 1970 年 5 月 21 日的来信，并仔细阅读了内容。
我特此告知已收到您 1970 年 5 月 11 日的来信，并留意了其内容。
随信附上两封信的副本，其内容本身就能说明问题。
我已如期收到您 1970 年 4 月 26 日的来信，我很高兴看到信的内容，这与您的名字“塔摩”十分相称。
我已收到您 1970 年 4 月 6 日的来信，我很高兴您现在与玛德里·达西结婚了。
我特此告知已收到您 1970 年 3 月 13 日的来信，并非常满意地留意了其内容。
我特此告知已收到您 1970 年 3 月 1 日的来信。
我特此告知已收到您 1970 年 2 月 15 日的来信，并仔细留意了其内容。
我已收到您 1970 年 2 月 3 日的来信，还有穆昆达、古茹达萨和西亚玛桑达拉的信。
我已经好几周没有收到您的来信了。
我特此告知已收到您 1970 年 1 月 7 日的来信，并已留意其内容。
我已如期收到你 1969 年 10 月 30 日的来信。
我已收到你 1969 年 10 月 17 日和 10 月 23 日的来信，并已仔细阅读了内容。
我特此确认收到你 1969 年 10 月 17 日和 10 月 22 日的来信。
我特此确认收到你 1969 年 10 月 12 日的来信，以及在伯克利举行的西海岸庙长会议报告的副本。
我特此确认收到你 1969 年 10 月 5 日的来信，并已仔细留意其内容。
我特此确认收到你 1969 年 9 月 21 日和 24 日的来信。
我特此确认收到你 1969 年 9 月 21 日和 24 日的来信。
感谢你 1969 年 9 月 13 日的来信，我很高兴得知现在新开了两个分支：一个在拉古纳海滩，另一个在东京。
我特此确认收到你 1969 年 9 月 7 日和 10 日的来信，并已留意其中内容。
我衷心感谢你 1969 年 8 月 27 日、29 日和 9 月 3 日的来信。
我已如期收到你 1969 年 6 月 13 日的来信，并已留意其内容。
我很高兴收到你 1969 年 6 月 9 日的来信，我能理解奎师那正在赋予你管理我们社团西海岸分支的智慧。
我已按时收到你 1969 年 6 月 5 日的来信，以及随信附上的在《宇宙》上发表的文章，我已注意到这两件物品的内容。
我已如期收到你 1969 年 5 月 29 日的来信，很高兴注意到我们寺庙的活动正在产生良好的效果。
我谨此确认收到你 1969 年 5 月 17 日的来信，得知你在旧金山的出现不仅解决了紧张局势，还改善了状况，我非常高兴。
非常感谢你 1969 年 5 月 9 日的来信，我已仔细阅读了内容。
我确认已收到你 1969 年 5 月 2 日的美函，你现在为奎师那服务所保持的态度，必定会引得他越来越多地赐予你所有的祝福。
我确认已收到你 1969 年 4 月 19 日的信件，以及关于你在加州大学洛杉矶分校会议的小册子。
我已如期收到你 1969 年 4 月 18 日的信件，并仔细阅读了内容。
我确认已收到你 1969 年 4 月 12 日的信件，很高兴了解到其中的内容。
你 3 月 18 日通过特快专递寄来的信已收到，你已经为寺庙的改善节省了 600 美元，这太令人满意了，所以我非常高兴。
你 3 月 18 日通过特快专递寄来的信已收到，你已经为寺庙的改善节省了 600 美元，这太令人满意了，所以我非常高兴。
我确认已收到你 1969 年 3 月 14 日的信件，我很高兴得知洛杉矶的每个人都在努力工作。
我已如期收到你们 1969 年 2 月 10 日的长信，还有普鲁索塔玛同日的信件，我会适时回复。
我收到了联合航运公司的一封信，形式发票的副本如下： 1 件 一级风琴 ＠22.00 美元 = 22.00 美元 2 件 一级姆尔当加鼓 ＠6.75 美元 = 13.50 美元 5 对 大纳瓦迪帕卡拉塔拉 ＠2.12 美元 = 10.60 美元 1 件 用于阿尔蒂仪式的“潘查普拉迪普” ＠2.00 美元 = 2.00 美元 1 件 贾汉吉 ＠3.35 美元 = 3.35 美元 1 件 圆形“加里” ＠9.95 美元 = 9.95 美元 3 件 水海螺壳 ＠1.50 美元 = 4.50 美元 2 件 吹海螺壳 ＠2.00 美元 = 4.00 美元 1 件 孟加拉新年（1376 年）潘吉卡 ＠0.50 美元 = 0.50 美元 小计 = 70.40 美元 包装、运输和保险费用 = 27.55 美元 总计 = 97.95 美元 加尔各答 C＆I （仅九十七美元九十五 美分） 我已通知银行在提交账单时立即支付。
致：塔摩·奎师那
我特此确认收到您 1968 年 8 月 13 日的来信，看到信中的内容我非常高兴。
我很高兴收到您 1968 年 7 月 12 日的来信，信中提到您在城市唱颂运动中的成功表现，这是一个非常好的计划。
唯有通过文化才能将奎师那知觉发扬光大。
他还将他深爱的檀车节发扬光大。
虽然我没有双手双脚，我依然接受奉献者的供奉，行走四方将我的祝福赐予这地球上的人类。
现在谁也无法阻拦我来到主的面前。
时间不等人。
他将以佳格纳特闻名于世，将祝福赐予全世界。
神像被劫持了。
主亲自对您开口说话。
我一定要找到他！
他们的奉献精神依然贯穿这部著作。
本书呈现了一项严谨的神学研究，聚焦于一个源自神圣印度的古老信仰传统如何在西方乃至最终在全球重获新生，广泛传播。
本书呈现了一项严谨的神学研究，聚焦于一个源自神圣印度的古老信仰传统如何在西方乃至最终在全球重获新生，广泛传播。
柴坦尼亚外士纳瓦最核心的研究主题正是"最纯粹的爱"，普瑞玛。简言之，这是一门关于爱的神学。
对奉爱的现代理论化建构，基于"对人格化神祇的奉爱"这一定义，似乎特意与帕布帕德的伟大真言"奎师那，至尊人格首神"形成互补。
柴坦尼亚的第一代神学家是体系构建者，他们始终清醒认识到自己的使命是为新建立的运动体系阐释并验证灵性导师的启示性教导。
与其他援引韦达权威的系统性思想体系一样，高迪亚外士纳瓦首先关注的是确立pramāṇa——即获得确定性知识的方法——而后才试图界定可知之物（prameya）。
若进行学术综述，便会立即发现其神学思想研究缺乏持续系统的探讨。
"A.C.巴克提韦丹塔·斯瓦米·帕布帕德"这一名字本身即是一部加密的历史。
我们同样在觉悟之路上跋涉，需要方向的指引。
以奉献程度衡量幸福的传统，恰恰保障了最高等级的文明。
过程神学家视自然为神持续活动的领域，值得人类尊重而非崇拜。
我们虽然不是神，却可神圣。
你满意所见吗？若否，可愿改变？
面对社会困境，我们有多种积极选择。
萨尔兹曼以罕见的自嘲勇气，让我们得以笑着照见自己。
传统文明为日常活动赋予宗教意义，使仪式得以持续。
那个遥远的"他者"原是我们失散已久的同伴。
ISKCON将继续作为整体应对每次新挑战。
他同时俘获最保守与最当代的心灵。
古茹的仆人、传统的仆人，归根结底是奎师那的仆人。
将生命奉献给这“二位一体”的神圣本体，外士纳瓦矢志抵达奎师那与柴坦尼亚的至高居所——温达文哥楼卡。
这种恩赐在看似最堕落不幸的卡利年代出现更显珍贵。
而"度尽轮回"与"证得觉悟"这两个理念，对佛教徒与外士纳瓦同样具有吸引力。
这场始于个人灵性求索的运动，最终演变为触及当时社会生活各领域的广泛宗教改革，其影响延续至今。
他的质疑皆出自信徒本心。
若神满意，众人皆得满足。
祈愿在南卫理公会大学的学习能拓展我的灵性视野，也让我能为同道者开启更广阔的天地。
感谢我的灵性导师——圣恩A.C.巴克提韦丹塔·斯瓦米·帕布帕德：您始终是我生命的基石。
当人看到主奎师那，他的纯粹奉献者，或者让人想起奎师那的事物，喜乐之爱会油然而生。
帕布帕德以身作则，在自己最后的日子，向世人教导如何沉浸在对神的爱之中离开这个世界。
这是帕布帕德教导的一课：总有一天，我们都要离开。
既然我的左膀右臂都说不，我还怎能一意孤行？
对于门徒来说，灵性导师的离去就像死了一样。
他是弘扬温达文禅铎荣光的最璀璨的大使，至尊天鹅的首领，温达文最宝贵的儿子。
灵性导师的存在比一千个月亮还怡人，他的话比百万个太阳还灿烂，他的仁慈胜过亿万珍宝。
奎师那已经把选择权都交给了我。
我也想像个士兵那样，战死在传教的沙场。
奎师那总是让祝福者围绕着我。
我设立的神像和庙宇能继续维持下去，我撰写的书籍永远派发下去，我创立的奎师那知觉运动继续发扬光大，直至拥抱全世界。
如果您想让他留下来，请治愈他，否则，请您带走他。我们完全皈依您。让他活下去还是离开这个世界，悉听尊便。
没有他们的助力，这本书无法付梓面世。
很长一段时间来，有流言四散传闻说：圣帕布帕德是被他的门徒下毒害死的，而我作为他秘书成了首要的被指控对象。
我问圣帕布帕德有关他的神兄弟玛达瓦玛哈茹阿佳和马度苏丹那玛哈茹阿佳想在巴克提韦丹塔·斯瓦米基金信托社任职之事，圣帕布帕德解释道："他们基本上不会给[钱]，我们只是请他们作顾问。"
今天帕布帕德要签署了好多封给银行的信件。
今天我读了一篇毛里求斯的剪报，显然作者曾与圣帕布帕德乘同一辆车去到瑞希克什，他围绕圣帕布帕德在瑞希克什的演讲所写的报道很准确，且持褒扬的态度。
帕布帕德昨晚和今天都没有翻译，他睡眠见增，而且在睡眠、按摩和起坐等方面的作息都显得毫无规律。
参见了施瑞施瑞奎师那–巴拉茹阿玛后，圣帕布帕德会见"图丽雅"·艾丽斯·柯尔采内。
六月 6月1日 今天早上，贝尼·山卡·夏玛前来协助我们组建信托机构。
今早一个很棒的克依尔坦演出团的节目令帕布帕德赞赏不已。
我是在1977年2月22日开始担当圣帕布帕德的秘书一职。
自1977年2月底起，这部日记的作者圣塔摩·奎师那·哥斯瓦米搁下手边所有其它事务，成为了圣帕布帕德的秘书。
我崇拜存在中的第一位至尊人格首神哥文达。
这些祷文应该始终与他们同在，学而时习之，记到心里去。
对主奎师那极度的依恋，深深的亲情，以及自发的奉献，是普瑞玛，对神之爱的特征。
没有对首神的爱，我的生命毫无用处。
唯有您无穷的仁慈是唯一的庇护，除此之外再无其他指望。
不偏离正道和纯粹的爱意味着只去满足主圣奎师那。
在卡利年代，别无他法，别无他法，别无他法，唯有唱颂主哈利的圣名，唱颂主哈利的圣名，唱颂主哈利的圣名。
任何人，只要没有冒犯地念诵圣名哈利哪怕一次，他也会坚定地无条件去服务至尊主的莲花足，获得解脱。
奉爱服务之途是生命最高的圆满境界，所有韦达文献都对其倍加推崇。
这八个诗节揭示了绝对知识的精髓以及如何觉悟这绝对知识。
我向众多协助我出版此书的好心人致以衷心的感谢。
不要放弃你自己的服务，因为这是你的一切。
除了绝对首神纯粹的仁慈之外，再无其他途径可脱离这愚昧之汪洋大海。
首神为光，愚痴为暗。神之所及，愚皆消散。
脱离信仰的理性只是心智臆测，而缺乏理性的信仰极易沦为狂热。
纯粹奉献者心中始终有奎师那同在；如同太阳降临，奎师那的存在即刻驱散愚昧的黑暗。
即便最基础的道德准则，也蕴含着超然属性与终极解脱目标。
怀着纯粹的爱与奉献，灵魂将敬拜神明，并由此超越一切宗派标签。
源自没有割裂意识的韦达传统，正能为重建整体性提供指引。
如同更换旧衣，灵魂弃置老朽躯壳，入住新体。
奎师那神像虽看似石质，却绝非寻常石块。
纯净的超然声音感知将涤净知觉所有迷醉，在此升华状态中，我们将得以直面至尊人格首神。
恶是实现至善的必要途径。
自然神学的累积论证为信仰合理性提供根基，而神学家将这种信仰置于更宏大的救赎与启示语境中。
与神圣者的相遇是照亮世间的灯塔。
这十篇论文表明国际奎师那知觉协会所依托的哲学传统，其精妙程度丝毫不逊于古典哲学体系。
脱离信仰的理性只是心智臆测，而缺乏理性的信仰极易沦为狂热。
萨祺躺在刚嘎·戴薇的水流中，漂到庙宇中佳格纳特·斯瓦米的莲花足。
他的二十四本书和评注帮助成千上万外士纳瓦理解奎师那知觉的精深哲学和六位哥斯瓦米那些亲密的文字。
真正的爱之宗教在《博伽梵歌》中得到了完美的阐述。
绝对真理就是绝对的至尊首神。
每月能否从贵厂获得100加仑的精馏酒精。
我只是您手中的木偶。
我只是您手中的木偶。
我只是您手中的木偶。
我只是您手中的木偶。
我只是您手中的木偶。
在戒食日最佳的事情就是不断地忆念哥文达的逍遥时光和聆听他的圣名。
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基于《永恒的柴坦尼亚经》和其他权威文献，梳理主柴坦尼亚·玛哈帕布生平十件大事的公历时间线
