1994年 至尊主哈利的最佳仆人
至尊主哈利的最佳仆人
圣帕布帕德下达过许多命令，但有一个很特别，更像是个人的请求。就在他隐迹前几天，他表达了一个强烈的愿望，希望被带到哥瓦丹。他的渴望超出了我们看似不可能的实际情况。考虑到他脆弱的健康状况，我们感到无能为力，无法满足这几乎是他最后的请求。只有在他离世后，作为一种慰藉，我们才带着帕布帕德的穆尔蒂绕着哥瓦丹转了一圈。尽管如此，我还是觉得我们没有完全满足他的愿望。岁月流逝，每次我来到乌茹阿佳时，我都会在哥瓦丹度过时光。理解了哥瓦丹的意义后，我开始意识到为什么圣帕布帕德最后如此热切地希望被带到那里，并且我为自己未能满足他最后的愿望而感到遗憾。
1986年，我们在德克萨斯州的休斯顿建造了我们的庙宇，有三个神坛：左边我们设立了施瑞施瑞·高茹阿·尼太，中央神坛上是施瑞施瑞·茹阿达·奎师那，右边的——嗯，我们不太确定该安放哪位神祇。实际上，第三个神坛五年来一直空着。后来，在一次一年一度的哥瓦丹朝圣时，我突然意识到我们应该将施瑞给瑞茹阿佳·哥瓦丹本人设为第三位主神像。在一位德高望重的乌茹阿佳居民的许可下，我们带走了一个非常大的希拉，并将他带到了遥远的牛仔之地。现在他坐在宝座上，慷慨地微笑。主柴坦尼亚和帕布尼提阿南达拥抱着他，用他们喜乐的泪水为他沐浴。施瑞施瑞茹阿达和奎师那在他上面美妙地翩翩起舞。而圣帕布帕德，从他的维亚萨座上，终于可以看到他梦寐以求的这些逍遥。
然而，我仍然觉得帕布帕德的愿望没有完全得到满足。每次我访问乌茹阿佳来到到哥瓦丹时，我都会听到内心有一个声音说：
‘帕布帕德想来这里。他自己的古茹玛哈茹阿佳，以及圣高茹阿·祺首尔·达萨·巴巴吉，圣巴克提维诺德·塔库尔，以及直至六位哥斯瓦米时代的所有前辈阿查尔亚——他们都曾在哥瓦丹居住过。按照《圣典博伽瓦谭》（10.21.18）里的的话说，hanti yam adrita abala hari-dasa-varya，他们将圣哥瓦丹尊为hari-dasa-varya，即主哈利的仆人中最优秀的。因为主的仁慈总是跟他奉献者的仁慈，所以阿查尔亚们不仅把圣哥瓦丹当做奎师那本人来崇拜，也把他当做奎师那最优秀的奉献者。他们把他作为hari-dasa-varya来祈祷，乞求他的祝福能够服务奎师那。而圣帕布帕德也希望通过自己对哥瓦丹联谊的渴望，让他所有追随者认识到与哥瓦丹联谊的价值。
怀着这样的想法，我们考虑在哥瓦丹获得一个地方。有一个地点引起我们注意，那是查塔普尔国王在帕瑞夸玛·玛尔嘎上建造的宫殿，距离哥瓦丹镇只有几分钟路程。长话短说，经过三年多的努力，这个美妙的地产现在是益世康的官方财产。这座建筑有将近有一百年的历史，但一旦翻新，它将是适合圣帕布帕德定居的地方。”
之前的国王是圣给瑞茹阿佳的奉献者。他将建筑建成一个完美的正方形，每边长108英尺。你可以轻松来到屋顶阳台，在这里毫无阻碍地看到圣哥瓦丹无与伦比的风光。
《圣典博伽瓦谭》将三个人尊为哈利的仆人。一位是圣乌达瓦，他被荣耀为krishnam samsmarayan reme hari-daso vrajaukasam（10.47.56）。圣乌达瓦让温达文的居民想起他们最亲爱的奎师那，缓解他们的相思之苦，因而受到赞扬。尤帝士提尔·玛哈茹阿佳，潘达瓦的长兄，也被称作哈利的仆人：hari-dasasya rajarse rajasuya-mahodayam（10.75.27）。在尤帝士提尔·玛哈茹阿佳的皇祭上，所有圣洁的宾客都赞美国王对奎师那的爱，这种爱如此深刻，以至于主感觉有义务作为仆人、朋友和主人生活在潘达瓦的家中。因此，因为他们与奎师那的特殊关系，《博伽瓦谭》突出地将这些两位伟人称为哈利的仆人。但想象一下圣哥瓦丹的地位：《圣典博伽瓦谭》称他为hari-dasa-varya，即哈利的仆人中最好的，圣哥瓦丹的地位被认为甚至超越了圣乌达瓦和圣尤帝士提尔。
我坐在圣给瑞茹阿佳面前，我惊讶地发现他的庇护、他的仁慈让我想起了圣帕布帕德的联谊。细数圣哥瓦丹的卓越品质，每一个似乎同样适用于圣帕布帕德。首先，主奎师那举起哥瓦丹来保护温达文的居民。同样地，圣帕布帕德建立了益世康来庇护世界上的奉献者。温达文的居民在主奎师那的指导下崇拜圣哥瓦丹时，主奎师那向他们揭示他和哥瓦丹并无不同。在很大程度上，圣帕布帕德以类似的方式建立了益世康，然后宣布益世康是他的身体，从而鼓励他的门徒成为益世康的无条件仆人。正如主奎师那希望每个人都认识到圣哥瓦丹可以满足他或她的所有灵性愿望一样，圣帕布帕德对益世康也有同样的信念。”
正如圣哥瓦丹忍受天帝因铎投掷的闪电，圣帕布帕德也忍受了非人格主义者、虚无主义者和无神论恶魔的无尽攻击。圣哥瓦丹因主奎师那小指的触摸而激动不已，几乎没注意到如雨点般落在他身上的闪电。同样地，持续接触主高然嘎的信息不断增强圣帕布帕德传教的喜乐，让他把所有恶魔的攻击抛之脑后。
圣给瑞茹阿佳随时调整自己为奎师那服务。在雨季他变得干燥，冬天温暖，夏天凉爽。因此，他让奎师那能够不间断地享受他的逍遥时光。圣帕布帕德不也是这么做的吗？他娴熟地调整各种训示，使每个场合都成为服务奎师那的理想时刻。实际上，帕布帕德已经将他的益世康塑造成一个舞蹈舞台，供主高然嘎上演他璀璨的逍遥时光。主柴坦尼亚直接在圣帕布帕德的超然身体上演齐颂圣名的逍遥时光，他允许这位他最亲爱的奉献者观察他的机密心态。他对圣帕布帕德毫无保留。主哈利同样祝福了圣给瑞茹阿佳：从清晨到傍晚，主利用圣哥瓦丹的身体上演每一个逍遥。他在平坦的地方坐着、跳舞和吃饭，在洞穴进行秘密约会。同样地，帕布帕德的庙宇提供了大厅用于公开唱诵、讲座和享用帕萨旦，而他个人的住所专门为那些献身于他的人开放。
山本性坚硬无比。然而，听到主奎师那美妙的笛声，圣给瑞茹阿佳变得柔软，他的石头开始融化。同样地，在玛亚面前，圣帕布帕德不为所动，但在他奉献者的联谊中，他立刻变得温柔，他的心融化了。当他听到主奎师那的逍遥时，眼泪像圣哥瓦丹的河流一样从他的眼中流出，这些河流因主哈利的触碰而汇集成玛纳希·刚嘎和库苏玛·萨柔瓦茹阿。有时圣帕布帕德的头发会竖立起来，当他被齐颂圣名的茹阿萨淹没时，他的身体会颤抖。在圣哥瓦丹身上能观察到相同的情况：奎师那的触摸使圣给瑞茹阿佳的草和树直立起来，因为主的体香而香气四溢的微风使树木和草地喜乐地颤抖。就像帕布帕德用对神之爱的果实滋养他的追随者一样，圣给瑞茹阿佳的草滋养着牛群，而他斜坡上的如愿树献上他们的花朵和果实，满足主的愿望。
在圣给瑞茹阿佳大地上飞翔的鸟儿种类繁多。有些栖息在树梢上；像庄严的圣人一样，一动不动静静地观察主哈利的逍遥。其他的，如布谷鸟，为取悦主唱起悠扬的旋律，而主奎师那最喜欢的孔雀，则在哈利笛声的伴奏下疯狂地翩翩起舞。类似地，帕布帕德的传教产生了各种效果。非奉献者对他无可辩驳的论点哑口无言；奉献者用甜美的荣耀歌颂他，而齐颂圣名的男男女女在他大密档嘎鼓的节奏下疯狂地起舞。
大密档嘎鼓生产了帕布帕德的书籍，是年代之法圣名的主要工具。这种大密档嘎鼓就像生长在圣哥瓦丹山上、用于制作宗教祭品的杜莎草。帕布帕德的书籍像圣哥瓦丹的药用植物一样，是舒缓身不由己的灵魂备受煎熬心灵的药膏。它们是赐予生机的灵药，就像圣给瑞茹阿佳芬芳凉爽的瀑布，满足心灵的饥渴，让心灵沉浸其中。这些书籍是最稀有的珠宝和最宝贵的财富。就像最富有的人一样，圣帕布帕德从不考虑接受者的资格就无限量地派发了它们，让全世界的人都无比幸运。同样地，圣给瑞茹阿佳的珠宝和矿物使乌茹阿佳居民的富裕即使在外琨塔中也是无与伦比的。圣给瑞茹阿佳光滑石头和闪耀的水面是映照乌茹阿佳居民美丽面容的灯和镜子，正如圣帕布帕德的书籍是照出读者真实知觉的明灯和镜子。
我把一块巨大的哥瓦丹·希拉带到了休斯顿，但我没有留下任何金子作为交换。我知道当地的习俗，我想知道我是如何成功实现如此大胆的盗窃。但现在我可以听到圣哥瓦丹在笑：“要修复这位国王的宫殿，你将花费与你偷走的希拉等重的金子。”更不用说我从圣帕布帕德那里拿走的东西了。他也在笑：“你将生生世世付出代价，”他笑着说，“直至永恒。”哦，给瑞茹阿佳·哥瓦丹！哦，圣帕布帕德，哦，主哈利仆人中最优秀者！没有人能比你们更慷慨和仁慈。那些怀疑的人一定从未遇见过你们这两位最慷慨的人。
所有荣耀属于给瑞茹阿佳·哥瓦丹，佳亚！
所有荣耀属于圣帕布帕德，佳亚！
所有荣耀属于圣帕布帕德维亚萨普佳，佳亚！”
至尊主哈瑞的最佳仆人
圣帕布帕德给出了许多为了他人利益的指令，但有一个似乎更像是个人请求。在他去世前几天，他表达了强烈的愿望，想要被带到哥瓦尔丹山。他的渴望超越了在我们看来不可能的情况。考虑到他脆弱的健康状况，我们感到无力满足这个几乎是他最后的请求。只有在他离世后，作为一种安慰，我们才带着帕布帕德的神像在哥瓦尔丹山周围绕行。然而，我仍然觉得我们没有完全满足他的愿望。随着岁月的流逝，每当我访问温达文时，我都会在哥瓦尔丹山度过一段时间。通过理解哥瓦尔丹山的重要意义，我开始明白为什么圣帕布帕德最后如此热切地希望被带到那里，我为自己无法满足他的最后愿望而感到遗憾。
1986 年，我们在得克萨斯州休斯敦建造了一座寺庙，有三个祭坛：在左边我们设立了圣高茹阿·尼太，在中央祭坛是圣茹阿妲和奎师那，而在右边——嗯，我们不太确定要供奉哪位神祇。事实上，五年里第三个祭坛一直空着。然后，在一次每年对哥瓦尔丹山的朝圣中，我突然想到我们应该把圣吉里拉贾·哥瓦尔丹山本身作为第三位主持神祇来供奉。在得到一位受人尊敬的温达文居民的许可后，我们带走了一块非常大的圣石，把他带到了遥远的牛仔之地。现在他端坐在宝座上，慷慨地微笑着。圣柴坦尼亚主和尼提阿南达主拥抱他，用他们欣喜的泪水为他沐浴。圣茹阿妲和奎师那在祂的表面上表演着他们美妙的舞蹈。而圣帕布帕德从他的维亚萨萨那上，终于可以看到这些他渴望已久的逍遥时光。
然而，我仍然觉得帕布帕德的愿望没有完全得到满足。每当我访问温达文并前往哥瓦尔丹山时，我都会听到内心有个声音在说：“帕布帕德想来这里。”他自己的古茹玛哈茹阿佳，以及圣高茹阿·奎师那·达斯·巴巴吉、巴克提维诺达·塔库尔和所有直到六位哥斯瓦米时代的历代灵性导师——都曾居住在哥瓦尔丹山。根据《圣典博伽瓦谭》（10.21.18）的话语，“hantayam adrir abala hari-dasa-varyah”，他们将圣哥瓦尔丹山尊崇为哈里·达萨·瓦尔雅，即至尊主哈瑞的最佳仆人。因为主的仁慈跟随他的奉献者的仁慈，灵性导师们不仅将圣哥瓦尔丹山崇拜为奎师那本人，也崇拜为奎师那最好的奉献者。他们以哈里·达萨·瓦尔雅之名向祂祈祷，祈求祂的祝福，以便能够服务奎师那。
圣帕布帕德希望他所有的追随者都能通过他自己对与圣哥瓦尔丹山的联谊的渴望，了解圣哥瓦尔丹山联谊的价值。
带着这样的想法，我们考虑在哥瓦尔丹山找一个地方。有一个地方引起了我们的注意，那就是查图尔普尔国王的宫殿式建筑，它直接位于绕行之路（parikrama-marga）上，离哥瓦尔丹山镇只有几分钟的路程。长话短说，经过三年多的努力，这个美妙的房产现在正式成为国际奎师那知觉协会（益世康（ISKCON））的了。这座建筑有近一百年的历史，但一旦经过翻新，它将成为圣帕布帕德居住的合适之地。前国王是圣吉里拉贾的奉献者。他把这座建筑建成一个完美的正方形，每边长一百零八英尺。容易到达的屋顶阳台可以毫无阻碍地看到圣哥瓦尔丹山，景色无与伦比。有一天，我坐在那里，思考着如下内容。
《圣典博伽瓦谭》（SB）将三个人尊崇为哈里·达萨（hari-dasa）。其中一个是圣乌达瓦，他被赞誉为：“krsnam samsmarayan reme hari-daso vrajaukasam（10.47.56）”。圣乌达瓦因使温达文的居民想起他们最亲爱的奎师那，从而给因与奎师那分离而痛苦的居民带来了安慰而受到赞扬。潘达瓦五兄弟中的长兄尤帝士提尔王也被称为哈里·达萨：“hari-dasasya rajarse rajasuya-mahodayam（10.75.27）”。在尤帝士提尔王的王祭（Rajasuya yajna）上，所有圣洁的客人都赞美国王对奎师那的爱如此之深，以至于主觉得有义务以仆人、朋友和主人的身份住在潘达瓦兄弟的家中。因此，《圣典博伽瓦谭》由于他们与奎师那的特殊关系而将这两位崇高的人物尊为哈里·达萨。但是想象一下圣哥瓦尔丹山的地位：通过将他描述为哈里·达萨·瓦尔雅，即至尊主哈瑞的最佳仆人，圣哥瓦尔丹山的地位被认为甚至超越了圣乌达瓦和圣尤帝士提尔。
当我坐在圣吉里拉贾（Sri Giriraja）面前时，我惊讶地发现祂那保护性的、仁慈的存在让我想起了与圣帕布帕德的联谊。反思圣哥瓦尔丹山的卓越品质，每一个品质似乎都同样适用于圣帕布帕德。
首先，奎师那举起哥瓦尔丹山以保护温达文的居民。同样地，圣帕布帕德建立了国际奎师那知觉协会（益世康（ISKCON））来庇护世界上的奉献者。当温达文的居民在奎师那的指示下崇拜圣哥瓦尔丹山时，奎师那向他们揭示了祂和哥瓦尔丹山并无不同。同样地，圣帕布帕德建立了 益世康（ISKCON），然后宣称 益世康（ISKCON） 是他的身体，从而鼓励他的门徒们成为 益世康（ISKCON） 的无条件的仆人。正如奎师那希望每个人都明白圣哥瓦尔丹山可以满足他们所有的灵性愿望一样，圣帕布帕德对 益世康（ISKCON） 也有同样的信念。
圣哥瓦尔丹山容忍了因陀罗神投掷的闪电，圣帕布帕德也容忍了来自非人格主义者、虚无主义者和无神论恶魔的无数攻击。被奎师那的小手指触碰而激动不已的圣哥瓦尔丹山几乎没有注意到闪电正落在祂身上。同样地，尽管有所有恶魔般的攻击，圣柴坦尼亚主的信息的持续触动增强了圣帕布帕德的传教狂喜。
圣吉里拉贾随时调整自己以服务奎师那。在雨季，祂变得干燥；在冬天，祂温暖；在夏天，祂凉爽。因此，祂使奎师那能够不停地享受祂的逍遥时光。圣帕布帕德不也是这样吗？他巧妙地调整所有的训示，使每一个场合都适合于服务奎师那。事实上，帕布帕德将他的 益世康（ISKCON） 身体塑造成了圣柴坦尼亚主表演祂辉煌逍遥时光的舞蹈舞台。通过直接在圣帕布帕德的超然身体上表演祂的齐颂圣名的逍遥时光，圣柴坦尼亚主让祂最亲爱的奉献者能够观察到祂的秘密情绪。祂对圣帕布帕德毫无隐瞒。至尊主哈瑞也是多么相似地祝福了圣吉里拉贾：从上午晚些时候到傍晚早些时候，主利用圣哥瓦尔丹山的身体进行祂的每一个逍遥时光。祂利用平坦的地方来坐、跳舞和吃饭，利用洞穴进行祂的秘密约会。同样地，帕布帕德的寺庙提供了举行公众齐颂圣名、讲经和享用灵粮的大厅，而他的个人住所尤其对那些将生命奉献给他的人开放。
山脉本质上是坚硬的。然而，一听到主奎师那悦耳的笛声，圣吉里拉贾·哥瓦尔丹山就变柔软了，山上的石头开始融化。同样地，圣帕布帕德在玛亚的影响下不为所动；但在他的奉献者的陪伴下，他立刻变得温柔，心也融化了。当他听到奎师那的逍遥时光时，泪水从他的眼中涌出，就像圣哥瓦尔丹山的河流一样，这些河流因主哈瑞的触碰而汇聚在玛纳西·甘加河和库苏玛·萨罗瓦拉湖。有时，帕布帕德的毛发竖起来，身体因被齐颂圣名的狂喜淹没而颤抖。在圣哥瓦尔丹山上也能看到同样的症状：奎师那的触碰使吉里拉贾山上的草木直立，被主身体的香气熏香的微风使草木因狂喜而颤抖。正如帕布帕德用对神的爱的果实滋养他的追随者一样，哥瓦尔丹山的草滋养着奶牛，而山坡上的如意树则献上花朵和果实以满足主。
飞过圣吉里拉贾美景的鸟儿有很多种类。有些落在树梢上；像庄严的圣人一样，一动不动地凝视着，默默地观察着主哈瑞的逍遥时光。其他的，如布谷鸟，为了取悦主而唱着优美的旋律，而奎师那最喜欢的孔雀则随着哈瑞的笛声疯狂地跳舞。同样地，帕布帕德的讲道产生了各种各样的效果。非奉献者被他无可辩驳的论点说得哑口无言，奉献者用甜美的赞美来颂扬他，而参与齐颂圣名的男男女女则随着他的大鼓的节奏疯狂地跳舞。
大鼓产生了帕布帕德的书，并且是这个时代齐颂圣名法的主要工具。这个大鼓就像生长在圣哥瓦尔丹山上的吉祥草，被用于制作阿尔格亚宗教供品。帕布帕德的书就像圣哥瓦尔丹山的草药一样，是对受条件限制灵魂的痛苦心灵的舒缓药膏。它们是赋予生命的灵丹妙药，像圣吉里拉贾芬芳、凉爽的瀑布一样解渴并沐浴心灵。这些书是最稀有的珠宝和最宝贵的财富。像最富有的人一样，圣帕布帕德毫无顾忌地大量分发这些书，不考虑接受者是否值得，从而使全世界的人都非常幸运。同样地，即使在外琨塔，圣哥瓦尔丹山的珠宝和矿物使温达文的居民的富裕无与伦比。圣吉里拉贾光滑的石头和闪闪发光的水就像灯和镜子，映照出温达文居民美丽的面容，就像圣帕布帕德的书是闪亮的灯和镜子，让读者看到自己真实的知觉被映照出来。
我带了一块很大的哥瓦尔丹山石去休斯敦，但我没有留下金子作为交换。知道当地的习俗后，我想知道我是如何逃脱如此重大的盗窃行为的。但现在我能听到圣哥瓦尔丹山在笑：修复这座国王的宫殿将花费和你偷走的石头一样重的金子。更不用说我从圣帕布帕德那里拿走的以及继续拿走的东西了。祂也在笑：“你将用一生来偿还，”祂笑着说，“甚至直到永远。”哦，圣吉里拉贾·哥瓦尔丹山！哦，圣帕布帕德！哦，至尊主哈瑞的最佳仆人！没有人比你们更慷慨和仁慈。那些怀疑的人一定从未见过你们这两位最慷慨的人物。圣吉里拉贾·哥瓦尔丹山万岁！圣帕布帕德万岁！圣帕布帕德维亚萨普迦万岁！
