第五章、第二大道26号的故事
尾声：第二大道26号的故事
从1966年7月到1967年1月，圣帕布帕德居住在第二大道26号。在此期间，他将一个店面变成了奎师那知觉在西方的第一个神庙，吸引了众多年轻的追随者，成立了国际奎师那知觉协会，启迪了19位学生。虽然谈不上成绩斐然，但以此为起点，哈瑞奎师那运动席卷了全球。
圣帕布帕德在纽约最早启迪的门徒之一，穆昆达·达萨去了旧金山。在1967年1月初，他邀请圣帕布帕德将奎师那知觉的信息带给海特·阿希伯利区的青年们。穆昆达·达萨为圣帕布帕德找了第二大道26号的店面和房间，现在发写到他和其他一些人租下了海特·阿希伯利去弗莱德里克街上一个店面，正把它变成一座庙。因为圣帕布帕德遵从他的灵性导师的训示来到西方传播奉爱瑜伽，对至尊人格首神奎师那的奉爱，因此无论奎师那让他去哪里，他都随时做好准备。
圣帕布帕德官方的传记《圣帕布帕德逍遥甘露》描述了圣帕布帕德离开在1月17日离开第二大道26号的场景：“圣帕布帕德看了看他的手表。他穿上他的粗呢冬季外套，还有帽子和鞋，他右手放在念珠袋里，一直念诵着。他走出公寓，走下楼梯，穿过院子，院子寒冷又寂静，树上的叶子都落光了。他就这样离开了店面。”虽然圣帕布帕德几个月后回来了，但第二大道26号再也不是他的大本营了。
圣帕布帕德不在的期间，他的追随者还保持着他的活动，每天早上上《圣典博伽瓦谭》课，每周三节《博伽梵歌》课。超然的唱诵声持续吸引着和年轻人，就像圣帕布帕德说的那样。到1968年，第二大道26号已经无法容纳持续加入的奉献者。房东查提先生对圣帕布帕德怀有敬意，圣帕布帕德在的时候，他容忍了吵闹的唱诵和年轻人的人来人往。但是没有圣帕布帕德来缓和关系，查特先生就没有那么合作。租约到期后，查特先生突然宣布涨租金。奉献者们开始寻找新的地方。几个月后，他们在北边几个街区找到一个地方，在第二大道61号。12月，圣帕布帕德从洛杉矶写给庙长布茹阿玛南达·达萨，“你们非常努力要找一个新庙，但是奎师那不同意，所以一直没有庙。但是现在奎师那愿意，他只一眨眼就给了我们一个比我们想的更好的庙。”这个新地点足够容下十五到二十个人住在那里，除此之外还有足够的空间举行庙宇活动。
奉献者们在1968年12月底搬离第二大道26号之后，这里成了一家二手家具店。此时，奉献者已经在旧金山、蒙特利尔、洛杉矶、波士顿、布法罗和圣菲开设了中心，而且在圣帕布帕德的训示下，奉献者继续将哈瑞奎师那运动拓展至英格兰、欧洲和更远的地方。第二大道26号并不在他们的计划内。布茹阿玛南达·达萨说，“1970年，当我们搬进布鲁克林（亨利街庙宇）时，我们已经忘了第二大道。”
到了1986年，哈瑞奎师那运动将近20周年的时候，纽约的奉献者开始重视圣帕布帕德在纽约的逍遥时光中的这些地点。很快，只要有外地奉献者来城里，当地的奉献者就会带他们去一系列圣帕布帕德上演过逍遥时光的地点：布鲁克林港口，这里是圣帕布帕德从加拉杜塔号上岸的地方，保文瑞94号，第二大道26号和汤普金斯广场公园。有时在拜访第二大道26号的时候，他们会站在煤气站外面的垃圾桶上，趴在墙上看（第二大道26号的院子）。有时候他们会溜进去。
有一些奉献者意识到一定要将第二大道26号收回保管。奉献者已经将这里作为一处朝圣之地，那么为什么不收回它，把它变成一个圣殿？因为圣帕布帕德在这里的活动，第二大道26号已经成为一个圣地。根据外士纳瓦传统，纯粹奉献者生活过的地方比他出生的地方还重要。传统要的是效果，但是重现第二大道26号靠的是情感。正式在这里，圣帕布帕德教导他年轻的灵性孩子们，教他们如何穿兜提和沙丽，如何跳舞，如何崇拜奎师那神像。奉献者们觉得一定要收回它.
想到能重新收回第二大道26号，纽约的奉献者们都很激动，但是艺术品交易商并没有立刻联系“救回来的宝物”的主人。大概9个月后，“救回来的宝物”的主人打电话联系纽约庙宇。期初这个建筑的主人并不想把店面租给奉献者，但是“救回来的宝物”的合伙人之一说服了他，与益世康签订租约。
奉献者们把变形的地板拖出来，换上抛光的木地板。他们换上破碎剥落的石膏墙壁，换上石膏板，做了一个吊顶，扯出搅成一团的电线，装上新的电线。用意大利照明夹具来代替裸露的灯泡。他们还翻新了店面后面的浴室，安装了新的浴盆和卫生间，拆下神像房后面的窗户，装上新的，还装了一部空调。
装修让很多路过的人驻足观看。工人们常常要停下手头的工作，回答询问，“谁买下了这个地方？那些奎师那的人回来了？远着呢。”
开业仪式定在1991年7月11日，因为这是益世康成立25周年，益世康就是1966年在第二大道26号成立的。由一百多位奉献者组成的哈瑞纳玛队伍从布鲁克林庙宇出发，经过布鲁克林大桥，进入曼哈顿下东区。花了一个多小时才抵达第二大道。
大约中午时分，哈瑞纳玛队伍抵达了，第二大道26号的人行道上挤满了欢快地唱诵的奉献者。多年来，奉献者们只能在人行道上顶拜，或者从马路上远远一瞥阴暗的房间，现在奉献者们再次盘腿坐在神像房的地板上唱诵。庙里每个人都被挤向墙壁好腾出更多空间。之后，几位1966年在中心的老奉献者做了讲话，然后奉献者们又组成哈瑞纳玛队伍前往汤普金斯广场公园。
奉献者回来了——回到了社区，回到了西方第一个哈瑞奎师那庙，回到了依然是斯瓦米的小伙子和姑娘的心态。店面再次萦绕着哈瑞奎师那的唱诵声。难以辨认的再次恢复原貌。但是哈瑞奎师那回到了下东区，并不是只有奉献者高兴。邻里左右，商店老板，还有这栋建筑里的其他租户都热烈欢迎奉献者的回归。一位警察说，哈瑞奎师那们重新出现在邻里真是太好了。他还答应奉献者不在的时候帮着照看店面。
开业仪式很顺利，但是要在店面里建立起定期活动是一项挑战。开始的时候，奉献者在周一，周三和周五举行活动，这是圣帕布帕德当年晚上举行活动的日子。开始没有太多人参加，但是逐渐的参加的人数越来越多。有一些老奉献者也开始参加活动。
人们开始站出来支持第二大道26号。店面的活动吸引着越来越多，越来越广泛的族群。周四晚是圣帕布帕德赞美夜。在这个日子的晚上，年轻的奉献者，第一次来的访客，资深的圣帕布帕德的门徒，以及再次重振他们对奎师那的吸引的成熟奉献者们会齐聚一堂，荣耀圣帕布帕德。一批数量不多但是满腔热情的奉献者在将圣帕布帕德的教导传播给左右邻里，他的运动开始的地方。
在纽约市之外只有少数奉献者知道传教活动再次复苏了圣帕布帕德的第一个庙宇。1994年5月，因为没有资金，布鲁克林庙不得不取消了一场圣帕布帕德的追随者的聚会。这个活动是为了纪念益世康成立28周年，原本自然会有很多奉献者来拜访第二大道26号。在第二大道26号周五的活动结束之后，几位常驻人士表达了对聚会被取消的不满。有人建议，为什么我们不来组织这次聚会？但是，只剩六个礼拜来策划活动和发出通知，中心几乎没有收入来维持运营，以及，谁来准备帕萨旦大餐？
尽管困难重重，在两周之内，邀请函还是印刷出来，送往圣帕布帕德全国各地的门徒。所有东海岸的庙宇都送去了传单。一个专业的餐饮服务公司和资深的圣帕布帕德门徒答应准备帕萨旦大餐，尽管参加人数还不确定。租来了桌子和椅子。又从布鲁克林庙宇借来了颜色亮丽的帐篷。到7月13日，来自费城、波士顿以及远弗罗里达的奉献者纷纷抵达。工作团队欢欣雀跃地招待了将近一百位外士纳瓦。许多客人分享了他们与圣帕布帕德联谊的个人感受。下午晚些时候，这栋建筑里的一位长期租户来到店面，向奉献者做了简要的发言。他描述了第二大道26号在六十年代的日子。音乐《头发》和菲尔莫·伊斯特正在改变着下东区。“正式在这股浪潮中，你们来了，整个街区开始改变。开始，这让人很困惑，很吵，香还有所有这一切。每个人都很不满，包括我本人——因为我就住在香上面。开始的时候，这对每个人来说都很奇怪，但是渐渐地，绝大部分租户开始平静下来。好的方面是我的卧室正对着圣帕布帕德住的公寓，我可以看到他在院子里的小桌子上读书，或者自己一个人安静地散步，我想他可能在念诵祷文。我依然记得他是一个很善良的人，很有风度的人，很甜美的人。我一想到你们就觉得很开心。你们是社区的财富，也是这栋建筑的财富。我很高兴你们在这里，也希望你们能记得我参加了今天的庆典。”对于和圣帕布帕德接触过的每一个人来说，圣帕布帕德的纯粹和怜悯都让人印象深刻。
这次聚会以及在《益世康全球通讯》上的报道让第二大道26号称为更多祝福者关注的焦点。庆祝信和询问纷至沓来。有一些信里还有捐款。参加活动的人从此高居不下。1995年，这个小小的中心组织了第二次圣帕布帕德聚会，两百位奉献者共襄盛举。每周五晚上参加聚会的奉献者和访客达到60人。中心每周的活动还增加了书籍派发、家庭访问和《博伽梵歌》学习小组。1995年，自六十年代以来，第一场婚礼和启迪仪式在中心举行。
在1996年百年庆典上，中心在纽约檀车节之后第二天组织了另一场聚会。四百位奉献者参加了聚会，一百多位奉献者参加了哈瑞纳玛队伍，从下东区一路走到汤普金斯公园广场。
