第二十六章 主21小时的喜乐，对施瑞达尔和其他奉献者的描述
外琨塔之主已经舍弃他至尊统治者和享乐者的身份。随之而去的还有他作为主和主人的心态。在主高茹阿孙达尔的逍遥中，他在尘土中打滚，泪流满面，深陷思念之情中不能自已，处在主的仆人的心态中。他嘴里衔着草叶，以最卑微的心态乞求自己能做奉爱服务。
尽管主已经史无前例地以身作则，如果还有可恶的灵魂，对为主做奉爱服务不敬，那他实在太不幸，无异于倒掉甘露，饮下毒药。
主高茹阿孙达尔所展示的非凡的喜乐特征，即便是《圣典博伽瓦谭》也没有提及，其他人更是闻所未闻。有的时候他的身体僵硬的像一尊雕塑，没人能移动他，或者甚至让他弯一下。然后，他的身体又会像奶油一样柔软，仿佛没有骨头。有时，主看起来有两个正常的自己那么大，而又有时他变得又小又瘦。有时他像醉汉一样走路，忽然爆发大笑，笑得全身上下颤抖不已。
看到围绕在身边的外士纳瓦，主高茹阿孙达尔开始说出他们之前的名字。他环顾四周，喊到，“哈拉达尔，希瓦，舒卡，纳茹阿达，帕拉德，拉克施蜜，阿佳（布茹阿玛），乌达瓦”等等。就这样，主向奉献者们揭示他们在奎师那逍遥时光中的身份。看着主无与伦比的舞姿，奉献者们听到这些也心醉神迷。
许多人聚在施瑞瓦斯家。他们被喜乐的唱诵所吸引，都迫不及待地想看到主高茹阿孙达尔。早一点到的奉献者被允许进来，但是之后主训示把门关上，这样其他人就被拒之门外。这些人也很着急，引发骚动，希望能有机会进去。虽然这些人高喊，“我们想看唱诵！打开门！”但里面的奉献者们不为所动。他们全神贯注在喜乐的唱诵和舞蹈。
有些没能进去的人是不信神的人，妒火中烧。他们会说，“这些乞丐害怕了。他们担心被揭发真实身份，所以大门紧锁。”
“你说得对。我觉得他们大门紧闭是为了不被人发现他们整夜酗酒！尼迈·潘迪特是个优秀的小伙子，怎么他变成这样？我觉得一定是被别人带坏了。自从他失去父亲，就没有人规训他。他已经早早放弃学业，所以现在脑子不清醒。”
“我知道他们关上门的真正原因！他们念诵神秘的曼陀罗，向女人施咒，让她们任由摆布。然后，在联欢的时候他们无恶不作。明天我要把他们都抓起来，就像罪犯那样。”
“他们唱诵的‘哈利！哈利！’之前在这个镇子里闻所未闻。这让他们的邻居无法安眠！我们曾经拥有的繁荣现在一去不复返了。真的，就会有饥荒。因为这些自命不凡的行为，雨水会停止，最终我们都会饿死。虽然如此，我们再等几天。这种疯狂不会永远持续下去！”
“婆罗门的职责不是这样唱唱跳跳！这种行为低等人才会做！一个受过教育的婆罗门却树立了坏榜样，实在太糟糕了。哪怕只是看了他们，即便是优秀的婆罗门也会丧失他的优良品质。看看尼迈到底怎么了！之前他是个聪明的小伙子，现在却疯了！看看吧，他们的成员越来越多！呼唤神有什么用？神在你心中。为什么对自家的财富视而不见，却向外求？”
但是随后又有人说，“在这批评他们也没用。我们还是回家，忙自己的事去吧。”
另一个人附和，“我们只是没这个运气，没能进去看唱诵。这是我们过去活动的业报。我们怎么能批评那些运气好能进去的人？他们福报好！”
但是还是有一些人，他们来施瑞瓦斯家只为了贬低奉献者。他们说，“纳瓦兑帕现在挤满了成千上万的学者，但是这些冒牌货却成了大家追捧的对象！我们必须从这个施瑞瓦斯手中解救纳瓦兑帕！明天我就拆了他的家，丢进恒河！”
奉献者们对这些批评充耳不闻，他们日日夜夜和主维施万巴茹阿一起唱诵，因为他们超然的身体永不疲倦。大家沉迷于唱诵主的圣名，唱诵了千万年，虽然在外人看来只是过去了几个小时。这就像茹阿萨之舞一样，牧牛姑娘们和奎师那度过了千万年，但对她们来说只是一瞬。
一天夜里，在太阳出来前一个小时，主突然停下舞蹈，爬上神坛，把沙拉瓜玛·希拉拿起来，自己坐下，然后把希拉放到自己大腿上。神坛不堪重负，立刻塌了，尼提阿南达·帕布立刻冲上去撑着。就这样，阿南塔·蛇沙支撑着神坛，让神坛保持稳定，主舒舒服服地坐在上面，温柔地摆动。
主训示唱诵停下来。等都静下来，主开始揭示他自己的真相，他用低沉的声音说：“我就是奎师那，戴瓦克依的儿子，整个创造的主和主人。我就是你们所有歌曲中颂扬的那个人，你们都是我永恒的仆人。为了你们，我显现在这个卡利年代，我接受了你们先给我的所有食物和礼物。”
奉献者们立刻忙不迭失地把各种吃的拿过来。主不仅都吃了，还一直嚷嚷，“还有什么，都拿来。”足够两百个人吃的食物，主几分钟就一扫而光，主说，“还有没有，都拿来。啊，没了？”
奉献者们惊觉他们的供给已经耗尽。他们非常震惊维施万巴茹阿展现出这种心态，于是胆战心惊地托庇他。他们双手合十祈祷，“主啊，我们何以明白您不可思议的能量？您自己的胃口能吞下整个宇宙，我们这小小的礼物怎么可能让您满足？”
主答道，“我从不会觉得我奉献者的礼物太小气或微不足道。再给我拿吃的来。你们还有什么？”
奉献者答道，“我们只剩下一些樟脑调味米。”
主说，“很好。拿来。”
奉献者们立刻欢天喜地跑去把找得到的米饭都拿来，主伸长双手接了过来。维施万巴茹阿瞪大眼睛，把米饭团成球。他呼喊，“纳达，纳达，纳达！”
这一次，奉献者眼中的主是个可怕的主人，前来降下惩罚，所以他们呆呆站立，噤若寒蝉。尼提阿南达帕布在主后面，在主的头上打着宝伞，阿兑塔·阿查尔亚双手合十站在主前面，献上祷文。看到阿兑塔·阿查尔亚，主说，“就是因为你，我才降临。”主盯着奉献者们，笑着说，“你们许愿吧，许什么愿都可以。”
主不可思议的逍遥让人难以捉摸。转瞬之间，他就从严厉的独裁者转变成了一名奉献者，为奉爱的喜乐而神魂颠倒。恢复他外在意识后，主痛哭流涕，双臂抱着奉献者的脖子，亲切地呼唤他们，“兄弟”和“朋友”。普通人决不允许看到主这些逍遥时光——只有在瑜伽玛亚的安排下，主的这些同游才能得见这些场景。
忽然，主喜乐无法自已，跌倒在地，仿佛失去生机。看到这一幕，奉献者痛苦哀嚎，心想，“我的主已经离开这个世界，留我在这里。他为什么对我这么残忍？我也一分一秒都活不下去了！”
主体会到奉献者的感受，立刻回复他正常的意识，开始响彻天地的唱诵。
一天，主在尼提阿南达帕布的陪伴下来到施瑞瓦斯·塔库尔的家。所有奉献者都聚齐后，主开始以一个大国王检阅他的随从的心态望向身边奉献者。意识到他这个心态，奉献者开始了一场活力四射的唱诵。
其他日子里，主会以奉献者的心态，欢喜地翩翩起舞。然后，他会改变心态，展示他是无所不能的至尊主。但是再然后，那心态又变了，他又变回奉献者的心态。
一天，主像往常一样起身跳舞，但是这一次他径直坐到了主维施努的宝座上。之前，他在奉爱的喜乐中也曾经坐上宝座，但是这一次不一样，他是有意坐上去的。主柴坦尼亚坐了21个小时，因此这段逍遥又被称作“shat-prahariya-bhava”，即“二十一小时的喜乐”。
奉献者们双手合十站在主面前。他们觉得自己仿佛置身灵性世界。维施万巴茹阿像外琨塔之主一样坐着，确实，没人能感受到虚幻能量的作用。主柴坦尼亚训示，“唱沐浴之歌。”于是奉献者立刻响应。奉献者一边唱，主一边有节奏地左右摇摆他的头，用仁慈的目光扫视他的仆人。
为了做沐浴仪式，奉献者从恒河取来水。他们先过滤水，然后加入麝香、檀香木浆、樟脑和藏红花。尼提阿南达帕布第一个将水洒到主头上，唱诵着“佳亚，佳亚。”
其他带头奉献者，比如阿兑塔·阿查尔亚和施瑞瓦斯·潘迪特也唱诵着《Purusha-skta》祷文，一边为主沐浴。主高然嘎的奉献者们都熟读经典，精通念诵曼陀罗。主一直坐着，奉献者们一个一个上千，为他洒水。按照以往，在这种场合，会用到108个水罐，但是今天，水罐的数量远远超过这个数。这一次，半神人们也来了，但是他们隐藏了身份不想被人发现。
施瑞瓦斯的仆人和女仆忙着拿水进来。一位叫杜琪Duhkhi（意为“悲伤之人”）的女仆就是拿水的人之一。看到她忙碌的样子，主对她说，“继续拿水来，拿水来。”确实，主被她奉爱服务的心态深深打动，乃至把她的名字改为苏琪Sukhi（意为“开心之人”），从而表明他已经带走她所有物质悲伤。
为主洒水沐浴之后，奉献者们擦干他的身体，为他穿上新衣服，并在他身上抹上檀香木浆。整个地方被收拾干净，然后用十六种传统物品崇拜。檀香木浆混合图拉西花穗涂到主的莲花足上，同时唱诵着十音节的哥帕拉曼陀罗。
之后，所有奉献者们像棍子一样笔直地拜倒在主的莲花足下，致以顶拜。他们对主爱得深切，泪水从他们眼中涌出，奉献者们祈祷，“所有荣耀属于宇宙之主。请您发发善心，看看这世上的可怜人，他们深受三重苦的折磨。您已经显现于世，弘扬齐颂主的圣名。”
“所有荣耀属于主柴坦尼亚，最堕落灵魂的救世主，柔弱穷苦之人的至尊庇护。所有荣耀属于主柴坦尼亚，虽然他是财富女神的丈夫，他从不在乎生灵的缺陷。”
奉献者们沉浸在喜乐之洋，因为主已经仁慈地在他们心中掀起玛亚的面纱，把自己的莲花足
交给他们崇拜。
有的奉献者拿来精油，抹在主的莲花足上，有的奉献者拿来柔软的图拉西叶。有的奉献者拿来珍贵的金银珠宝献给主，拜倒在主的莲花足旁顶拜。确实，礼物的数量无穷无尽。还有五颜六色的丝绸衣物和各种金属容器。
施瑞瓦斯家的所有仆人们，因为他们服务了施瑞瓦斯这一位纯粹奉献者，所以现在他们能有机会直接服务主的莲花足。他们献上许许多多崇拜物品，毫不犹豫，也丝毫不害怕，因为主已经收起他庄严肃穆、让人敬畏的心态。每个人都按照自己内心的天性来崇拜主，将没脱壳的大米、图拉西、库莎草、麝香、藏红花、樟脑、檀香木和各种水果鲜花献到他的莲花足旁。
然后圣柴坦尼亚·玛哈帕布伸出双臂，对奉献者说，“给我拿吃的来。”
听到这话，奉献者们立刻跑去拿来各种食物——香蕉、去皮绿豆汤、酸奶饮料、炼乳、黄油和牛奶。他们把食物献到主手上，主一扫而空。有些奉献者跑去市场，带回来精挑细选的食物。他们献给主椰子、各种甜品、黑莓、蜜瓜和甘蔗。有的奉献者从恒河打来水。数百位奉献者从恒河取来千百升恒河水，献给主，而主作为最伟大的潜修者，将这些水一饮而尽。
数百罐酸奶饮料、炼乳和牛奶，数百串香蕉，堆成山一样的甜品——全都被一扫而空，只留下奉献者们目瞪口呆。
吃完奉献者们的供奉，主向他们描述他们的过往。主对施瑞瓦斯说，“你还记不记得你曾一度在戴瓦南达·潘迪特家里听《圣典博伽瓦谭》的讲座？《圣典博伽瓦谭》里的每一行都浸满了对神之爱的甘露，所以你一边听着心都融化了。真的，你泪如雨下，跌落在地，失去知觉。”
“其他人，无知的学生们无法理解你的行为——你沉浸在自己对奎师那的爱的喜乐之中。他们觉得你在打扰他们，于是把你抬出来，放到大街上。你们的老师戴瓦南达·潘迪特，眼睁睁看着这一切却没有劝阻他的学生，因为他也是一样的人——他对于为主做奉爱服务也同样一无所知。”
“当你恢复意识，发现自己在大街上，你内心悲痛地回了家。你一直郁郁寡欢，让你索群寡居，但与此同时，你依然渴望继续聆听《圣典博伽瓦谭》。看到你闷闷不乐的样子，我从外琨塔降临到你心中，让你一边读着《圣典博伽瓦谭》一边流下喜乐之爱的泪水。真的，你的泪水湿透你坐的地方。”
听到这些，施瑞瓦斯震惊了。他的心被对主的爱融化了。主柴坦尼亚坐在他的宝座上，嚼着槟榔叶，奉献者们欢喜地舞蹈，唱诵着“佳亚萨祺南达！”
如果主发现某位奉献者不见了，他就会把他交到自己面前。主会把双手放在奉献者头上，说“给我拿吃的来。”主对一位奉献者说，“你还记不记得有一天晚上，我乔装打扮成一个医生，坐在你床前，治好了你的高烧？”
看到刚嘎达萨，主说，“你还记不记得你和你家人拼命逃离穆斯林过往和他的手下，他们要把你抓走。当时你来到渡口，那里却没有船，于是你绝望地嚎啕大哭。当你想到穆斯林会当着你的面猥亵你的妻子和孩子们，你觉得还不如跳进恒河自我了断。这时，我化身船夫，划着船来到你面前。你振奋起精神对我说，‘我亲爱的兄弟，请带我过河。我把我的命、财富、身体和一切都给你。我现在能指望的只有你，请你们带我们平安过河。’把你们送过河后，我回到我在外琨塔的王国。”
主问刚嘎达萨，“你还记不记得这件事？”
刚嘎达萨听着主的讲述，他欣喜若狂，仆倒在地，欢喜地打滚。
就这样，主柴坦尼亚坐在他的宝座上，他的身上涂着檀香木浆，漂亮地穿戴着花环。他一个亲密的仆人为他扇风，另一个梳理他的头发，还有人在做槟榔献给他。奉献者们簇拥在主四面八方，喜乐地舞蹈。的确，每个人都有一种难以言表的欣欣向荣的感觉，仿佛已经置身外琨塔。
主处在最慷慨的心态中，随时准备把所有恩典赐给他身边的奉献者。他命令道，“立刻把施瑞达尔带来——他一直思念着我，想着我。我要他亲眼看见我的富裕。你们在郊外就能见到他。你们过去，等看到有人在呼唤我的名字就把他带过来。”
为了满足主的要求，外士纳瓦们冲向施瑞达尔住的地方。施瑞达尔用香蕉树皮做杯子，然后卖掉，以此谋生。他收入的一半用来崇拜恒河母亲，另一半用来糊口。这是真正奉献者的检验标准。
施瑞达尔非常诚实，也非常诚信，就像尤帝士提尔·玛哈茹阿佳。他在卖货的时候总是报正确的价格，从不偏离。正因如此，人们都喜欢从他这里买东西。其实，施瑞达尔是一位伟大的灵魂，但是普罗大众并不知道，只单纯把他当做卖香蕉制品的人。
施瑞达尔经常整夜大声唱诵主的圣名，甚至忘记睡眠。但是他不信神的邻居们怨声载道，“我们晚上无法入睡！施瑞达尔的嘶吼击穿我们耳膜！这可怜的乞丐吃不饱，所以饿得整夜睡不着。”
尽管听到这么多批评，施瑞达尔还是不为所动，总是喜乐无比。
去找施瑞达尔的奉献者刚走到半路就开始听到他大声的唱诵。循着他的声音，奉献者们很快来到施瑞达尔家。他们告诉他，“快来见主柴坦尼亚，他在召唤你。”
听到主的名字，施瑞达尔的喜乐之爱无法自已，失去知觉跌倒在地。奉献者立刻把他扶起来，带他去见主。
看到施瑞达尔，主柴坦尼亚喜出望外。他呼唤，“过来，过来。你已经生生世世崇拜我，这一世你也一次次服务我。许多次我吃了你的香蕉，我无数次从你手中拿走商品，虽然你已经忘了我们的讨价还价。”
当主展示学者逍遥时，他表现得粗鲁又傲慢。这个时期，主每天都会和施瑞达尔讨价还价，乐此不疲。尼迈·潘迪特会去施瑞达尔的店里买香蕉和其他东西，然后花上几小时讨价还价。最后，维施万巴茹阿会满意而归，每件东西都半价买到手。
施瑞达尔从不虚报价格，总是报真正的价格，但是主总是拿起东西，只付半价。施瑞达尔每次都很急，跳起来想拿回商品。但主会说，“我亲爱的兄弟，施瑞达尔。你是弃绝之人，而且我相信你非常富有。为什么你总是要来抢我的东西？我想即便打了这么多次交道，你还不知道我到底是谁。”
主高茹阿孙达尔无比迷人。他美丽的额头画着提拉克。他的兜提也无比引人注目，在三处折叠收束。主性情活泼，明眸善睐。他的嘴唇因为咀嚼槟榔而粉嫩发红，他向施瑞达尔频频微笑。因此，施瑞达尔完全无法对主发火。他说，“我亲爱的婆罗门，这一次请不要和我计较。我只是你的狗而已。”
主答道，“我知道你非常狡猾。你因为卖香蕉赚了大钱。”
施瑞达尔说，“我旁边还有其他店。为什么不去他们那里捡便宜？”
主答道，“我不想轻易放弃一个像你这样稳定的供货商。我想要什么就给我什么，你只管收好钱！”
施瑞达尔无法抵挡维施万巴茹阿的魅力。他笑着欣赏主的美。维施万巴茹阿继续讨价还价，但实际上，他对他永恒的同游施瑞达尔非常满意。
主柴坦尼亚说，“每天你都买贡品献给恒河母亲。你为什么就不能便宜点卖我？你每天崇拜恒河，但我是恒河之父。”
施瑞达尔听到这话震惊了。他捂住耳朵念道，“维施努，维施努。”看到主这么傲慢，主想要什么他就给什么。就这样，主每天都和施瑞达尔讨价还价。施瑞达尔觉得他一定是个很调皮的婆罗门小伙子。
最后，施瑞达尔总会放弃，说，“好吧，你想要什么就拿什么，通通免费，但是请让我清净一会儿。我就算送你几个香蕉树皮杯子，一朵香蕉花，一块香蕉根又有什么所谓。”
主柴坦尼亚答道，“很好，这就够了，不用再给我什么了。”
主每天都要吃用施瑞达尔送的礼物做的菜。他非常喜欢接受他奉献者的礼物。他从不接受任何非奉献者送的东西。因为主希望上演这段逍遥时光，所以在他的安排下，施瑞达尔才去卖香蕉。
主柴坦尼亚坐在施瑞瓦斯家主维施努的宝座上，说，“施瑞达尔，好好看看我无上的富裕。今天，我将赐予你八项神通。”
施瑞达尔抬起头，他发现主的肤色变了，变得像塔玛拉树一样漆黑。他手中握着笛子，旁边站着主巴拉茹阿玛。整个场景熠熠生辉。
他看见主布茹阿玛和主希瓦走向维施万巴茹阿，献上莲花和槟榔，同时吟诵着荣耀的祷文。阿南塔·蛇沙在后面，他的头蓬像伞一样罩在主头顶，其他像舒卡戴瓦·哥斯瓦米和纳茹阿达在献上祷文。四周，天堂仙女们双手合十，歌唱主的荣耀。
看到这不可思议的景象，施瑞达尔惊呆了。片刻之间，他重重跌落在地。然后主呼唤施瑞达尔的名字，让他起来。听到这话，施瑞达尔慢慢站起来。主柴坦尼亚说，“施瑞达尔，说点赞美我的话。”
施瑞达尔答道，“我亲爱的主，我是个文盲，愚不可及。我哪有什么智慧来荣耀您？”
主答道，“你说的每一个字都在荣耀我。”
在主命令下，学问女神萨茹阿斯瓦提前来，赐予施瑞塔尔遣词造句的能力，让他献上了优美的祷文。
祝福了施瑞达尔之后，主柴坦尼亚开始轻柔地摇晃着头，嘴里重复着，“纳达，纳达，纳达。”他对阿兑塔·阿查尔亚说，“想要什么尽管提！”
阿兑塔·阿查尔亚答道，“我的祈祷已经都实现了。”
主非常欣赏这个答复，发出一声震耳欲聋的咆哮，所有其他声音都被压了下去。
在这段“玛哈帕萨卡”逍遥时光中，嘎达达尔·潘迪特制作槟榔献给主。主尼提阿南达打着一把宝伞罩在主头上。阿兑塔·阿查尔亚和其他站在主面前。
然后主命令穆茹阿瑞，“看着我！”穆茹阿瑞看到了主茹阿玛禅铎。他看到坐在宝座上的维施万巴茹阿是绿色的皮肤，手中拿着一个碗。他看到悉塔和拉克施曼在主两侧，周围都是猴子领袖献上祷文。与此同时，穆茹阿瑞觉悟到他就是哈努曼。穆茹阿瑞喜乐地昏倒在地。主大声呼喊，“你还记不记得恶魔茹阿瓦纳烧你的尾巴？你怒火中烧，在兰卡里纵火。我就是同一位你崇拜的主，你现在就在我面前。站起来，穆茹阿瑞。我就是主茹阿玛禅铎，你就是哈努曼。”
主柴坦尼亚的话将穆茹阿瑞唤醒。主对他说，“你想要什么祝福都可以。”
穆茹阿瑞答道，“我的主，我什么都不想要。我唯一的愿望就是无论我伸出什么境地，一世复一世，我都能记住您，歌唱您的荣耀。千万不要让我偏离绝对真理，忘记您就是至尊主，忘记我永远是您的仆人。无论您与您永恒的同游降临何处，我都渴望到那里，做您微不足道的仆人。”
主答道，“如你所愿！我赐予你这个祝福！”
听到这话，奉献者爆发出喜乐的欢呼，响彻天地。
然后主宣布，“你们所有人都认真听好。如果有人批评穆茹阿瑞，那就算是千百万恒河水都救不了他。就算是唱诵主的圣名也救不了这罪大恶极的罪人。‘穆茹阿瑞’，至尊主就悄悄地坐在穆茹阿瑞·古普塔的心里——这就是他的名字的灵性内涵。”
看到主柴坦尼亚将他的仁慈赐予穆茹阿瑞·古普塔，外士纳瓦们被感动得泪流满面。
下一个，主柴坦尼亚看向哈瑞达斯，说，“你的身体和生命比我更重要，你的种姓比我更高级。虽然穆斯林折磨你，但我犹豫着要不要惩罚他们，因为我知道你天性慈悲为怀，你会因此而不安。”
“听着，哈瑞达斯，当你在二十二个市场里被鞭打，我手持我的苏达尔善神碟降临地球，要砍下施刑者的头。但是这些施刑者一边鞭打你，你却在为他们着想，毫不在意你自己的疼痛。正是因为你的仁慈之心，我才无法动武。我的苏达尔善神碟也没有用武之地。”
“也正因如此，我亲自趴在你的背上，保护你不受鞭挞之刑。就这样，我承受了所有施加在你身上的鞭刑。看看我背上的伤痕！我没有瞎说。我降临的第二个原因就是我无法忍受看到你受苦。所以我才降临到这个世界。”
我们挚爱的主柴坦尼亚非常擅长宣扬他奉献者的荣耀。确实，没有什么能够让他停止荣耀或者保护他挚爱的仆人。主奎师那的眼中只有他的奉献者，再无他人。正因如此，那些对纯粹奉献者充满敌意的奉献者自然失去所有好运。从这些逍遥时光中，我们能认识到这些纯粹外士纳瓦崇高的地位。
看到主对他无比宽宏的青睐，听到主这么说，哈瑞达斯在喜乐之爱中失去知觉，晕倒在地。主柴坦尼亚命令，“醒过来！站起来，看看我富裕的展示，让你心满意足。”
恢复知觉后，哈瑞达斯四处观察，寻找主的启示。就这样，他在院子里打滚，展示出各种喜乐的征兆。尽管主努力想要让他平静下来，但哈瑞达斯就是控制不住自己。塔库尔·哈瑞达斯说，“我亲爱的维施万巴茹阿，你是宇宙之主，宇宙的保护者。拯救一个向我这样深深堕落，罪大恶极之人的责任只有您能胜任。”
“我的主，我怎能描述您超然的荣耀——我毫无任何优良品德可言。我罪孽深重，甚至不是韦达社会的一员。哪怕只是看到我，人也会被引向罪恶生活。哪怕只是碰到我，他被玷污了，必须立刻沐浴。对于您神圣的逍遥时光，我又有什么话可说？”
“您亲口宣说的一点确实如此——任何人只要铭记您的莲花足，哪怕微不足道，地位卑微如一只虫子，他都不会被您放弃。相反，如果有人对您的莲花足不敬，就算是位高权重如一位国王，也会失去他的地位。即便我知道只要有人哪怕只是铭记您，那么就算是最贫瘠的灵魂，您都会庇护他，可我依然无法铭记您。我罪大恶极，无法铭记您，所以请赐予我您莲花足的庇护。”
“铭记您莲花足的不可思议的效果已经得到充分展示。朵帕蒂被邪恶的杜萨纳撕扯衣服时，她想着您的莲花足，你立刻来解救她。帕拉德一直毫发无伤，因为他始终想着您的莲花足。潘达瓦兄弟托庇于您的莲花足，于是您从杜尔瓦萨·牟尼的怒火中拯救了他们。阿佳米拉的故事神奇又美妙。在最堕落的状态下，他在临终之时想起了您，这把他从最可怕的危机中拯救出来。”
“只有最崇高的奉献者能轻易得到最宝贵的灵性财富——那就是恒常铭记至尊主。我太贫瘠，无法铭记您的莲花足，但即便如此，您还是没有放弃我。虽然我不配见您，您还是显现在我面前。现在我只向您祈求一个祝福。”
主柴坦尼亚答道，“想说什么说什么——没什么我给不了你。”
哈瑞达斯双手合十，说，“啊，主，我眼中只有不幸，但您却让我充满希望。请允许我能吃到完全皈依您的奉献者剩下的食物。让这成为我永远也是最重要的服务，一世复一世。我罪恶的出生和存在已经很可怜，但是现在请赐我您仆人剩下的食物，让我的人生得以成功圆满。”
“我觉得自己想要成为外士纳瓦已然是痴心妄想，因为我完全不配。啊，整个创造的主人和维系者，我没有任何灵性生活，所以请原谅我的愚昧无知。啊，萨祺南达，请可怜可怜我，让我成为外士纳瓦家的一条狗。”
就这样，哈瑞达斯卑微到尘土里，反复向主祈求。
主答道，“听着，我亲爱的哈瑞达斯。你是一位崇高的外士纳瓦。如果有人能与你有一天的联谊，或者你和他说上片刻的话语，这个人也一定能得到我——这一点毋庸置疑。无论谁，只要对你致敬，服务你，就是在对我致敬，服务我，因为我永远在你心里。”
“作为我的仆人，你的地位独一无二，因为你永远将我囚禁在你心里。我祝福你，因为你已经拥有完美无瑕的品格，你会永远崇拜和服务我与我的奉献者，毫无丝毫偏离和冒犯。”
听到这个宣言，聚在现场的奉献者爆发出喧天的欢呼声。高贵的出身、种姓、果报活动以及财富，这些对于得到对首神的爱毫无用处。只有对奎师那怀有深深的爱意才能把人带到他的莲花足下。
外士纳瓦可能出生在任何家庭中，但是他永远是最崇高的人——这是正确的结论。活生生的例子就是哈瑞达斯·塔库尔，他出生在穆斯林家庭。只有最罪无可赦之人才会根据他的种姓、民族或者国籍来评判外士纳瓦，而这样做只会让他生生世世投生在低等生物中。
怀着坚定的信念聆听主哈哈瑞达斯·塔库尔这段逍遥的人一定会享有奎师那·普瑞玛这一果实。这不是我的妄言，而是所有经典坚定的宣言。只要人聆听了纯粹奉献者超然的活动，他一定能体验到为主奎师那做奉爱服务的极乐。所有荣耀属于哈瑞达斯·塔库尔。只靠将他铭记在心里，人就会从所有恶报中解脱出来。
奉献者们开始议论哈瑞达斯。有的人说，“他就像主布茹阿玛。”另一个人说，“帕拉德投胎成了哈瑞达斯。”
接着，主柴坦尼亚转向阿兑塔·阿查尔亚。主笑着，开始袒露他的心声。“听着，阿查尔亚。”主说，“你还记不记得有一天晚上我让你吃饭？那时候我还没有显现，你努力想让我降临。你经常讲授《博伽梵歌》，从奉爱服务的角度来解释里面所有词。尽管如此，却没什么人能理解你的训示。”
“有一次，你无法弄懂一个词和奉爱服务有什么关系。但是，你绝不会认为是文本有什么问题。相反，你决定放弃所有享乐，只为了获得真正的灵性认识。于是你躺倒，不吃不喝，非常沮丧，于是我在梦中显现在你面前，对你说话。”
“我说，‘醒来，阿兑塔，听听《博伽梵歌》里这段文字真正的含义。不要再不吃东西。现在就破戒，吃到心满意足。你禁食，就仿若我也在禁食。我无法忍受看到你承受哪怕最轻微的痛苦，所以我显现在你梦里。’”
就这样，主让阿兑塔·阿查尔亚回想起主是如何解除他对《博伽梵歌》里的一个诗节的疑惑。主柴坦尼亚继续道，“之前，我已经解释清楚《博伽梵歌》里所有疑难诗节，只剩一个，现在我向你说明。这个诗节是13.14，‘sarvatah pani-padam tat……’‘至尊主的手脚无处不在……’这一句经常被误解，但是真正的含义是，至尊存在以他无所不能的能力遍布万事万物之中。”
主继续解释这个诗节，阿兑塔·阿查尔亚心中逐渐升起感恩和喜乐之情，因为他将自己当做对圣柴坦尼亚·玛哈帕布百依百顺的仆人。阿兑塔·阿查尔亚在喜乐中会用各种方式阐述《博伽梵歌》，只有极少数幸运的纯粹奉献者能理解他。
阿兑塔·阿查尔亚有一群所谓的信徒尊崇他为至尊，对主柴坦尼亚不敬，因为他们不知道他们的主人内心深处的心态。这样的人注定灭亡。茹阿瓦纳是主希瓦的伟大奉献者，但却认识不到主茹阿玛禅铎的至尊地位。正因如此，让主希瓦不满。他不接收茹阿瓦纳的崇拜，最终，罗刹之王自取灭亡。主希瓦并不会向他的奉献者表达他对他们的行为——无论好坏——的个人感受，因为他本性如此。同样，阿兑塔·阿查尔亚也不会告诉他那些误入歧途的信徒什么，因为他本性如此。如果有人要训示阿兑塔·阿查尔亚这些所谓的信徒，他们会勃然大怒，攻击为了他们好的祝福者。
主柴坦尼亚忽然高举双臂说，“每个人，看着我。向我许愿，什么都可以。”
听到这话，奉献者们非常兴奋，每个都祈求祝福。
阿兑塔·阿查尔亚第一个说，“我的主，我只祈求您能行行好，把恩典赐给我这个愚昧无知又堕落的灵魂。”
还有人请求，“我的父亲反对我和奉献者联谊，反对我做奉爱服务，我请求——愿我父亲能回心转意，让他也能成为奉献者。”
就这样，奉献者们纷纷为他们的亲人——门徒、妻子、儿子、仆人等等——祈求祝福。一位奉献者祈祷，“我的主，请增强我对我灵性导师的信念。”
主维施万巴茹阿是他所有奉献者的祝福者。他一边甜甜地笑着，一边应允所有人的心愿。
与此同时，穆琨达藏在隔壁房间的窗帘后面，无法鼓足勇气出现在主面前。每个人都爱戴穆琨达，穆琨达和每个人也都很亲。没人知道为什么穆琨达被忽视了，因为主非常喜欢他的歌唱。主没有召见穆琨达，穆琨达也没有自己出现。看到这种状况，奉献者感到不开心。
施瑞瓦斯·潘迪特说，“啊，主，穆琨达对您的莲花足做了什么冒犯？他是您的最爱之一，也深受我们所有人喜爱。听到穆琨达的歌唱，谁的心能不融化？如果他犯了错，请惩罚他。您为什么拒绝他？让他来到您面前。但是，如果您不召唤他，他绝对不会来。”
主柴坦尼亚答道，“再也不要和我说这种话！为什么要为罪大恶极的人求情？他只是装作谦卑，但是下一刻就贪婪又冒犯。你们都不知道他的真面目。有时候，穆琨达是谦卑的榜样，牙齿里衔着草叶来到我面前，但下一次，他手持铁棍来打我。我见不得这样的两面派！”
施瑞瓦斯·潘迪特说，“我们从没发现穆琨达的行为有什么冒犯。”
主柴坦尼亚答道，“这个混蛋和非人格主义者在一起的时候，他认同所有‘Yoga-vasisitha’的看法。然后，和外士纳瓦在一起的时候，他又装成奉献者，唱歌，跳舞，表现出完美的谦卑。然后，他又会去到另一个传承阵营，毫不留情的反对奉爱服务。如果有人声称还有比奉爱更殊胜之法，那无异于用铁棍狠狠地打我。我做了严重的冒犯，我不想见看见他的脸。”
穆琨达站在外面，上面的一切都听见了。之前，因为他古茹的训示，穆琨达没有接受奉爱服务，无所不知的主也知道这一点。听到他被主拒绝后，穆琨达想，“我再没有活下去的理由。我要消灭我这个恶贯满盈的皮囊。”
穆琨达问，“我亲爱的施瑞瓦斯，请告诉我。我还有机会再见到我的主柴坦尼亚么？”
说完，穆琨达崩溃大哭，这深深刺痛奉献者慈悲为怀的心。
主答道，“让穆琨达经历一千万次投胎。然后，他就能再见到我。”
当穆琨达听到主亲口许下的承诺，他大喜过望，在喜乐之爱中像个疯子一样翩翩起舞。
看到这一幕，主训示，“立刻把穆琨达带过来！”
奉献者立刻冲出去，告诉穆琨达主召见他。但是因为沉浸在喜乐之中，穆琨达什么都听不到。主再次召唤，“穆琨达，你的冒犯都被赦免了。立刻来接受我的祝福。”
奉献者们立刻把穆琨达带到主面前。看到主辉煌的显现，穆琨达仆倒在地，致以顶拜。
主说，“穆琨达，站起来！你因为不良联谊，失去了奉爱的财富，但是你现在用你的爱，以及你对我的话坚定不移的信念而征服了我。你是我的歌手，你会永远常伴我左右。因为我们关系好，所以我才和你开玩笑。即便偶尔你做了冒犯，我也不会在乎，因为你是我的永恒同游。你浑身上下满是对我的爱心服务，我永远驻留在你的舌尖上。”
穆琨达感到自己身份低微，他说，“我的主，我太堕落。我对奉爱服务一无所知，因为我只是个丧失信念的蠢货。”
“杜尤丹甚至能得见您的宇宙形象，可尽管如此，他还是被消灭了，因为他一丁点奉爱之情也没有。如果没有正确的奉爱态度，我怎么可能感受超然的喜乐，哪怕我就在您面前？”
“当您应茹克蜜妮的请求去劫持她时，许许多多保护她的国王都见到了您骑在嘎茹达背上的辉煌形象。这些国王都能够见到主布茹阿玛冥想的您，但因为他们挑起战斗，他们都被杀了。”
“黑然亚克沙看到您以雄猪这神奇的形象从水中浮现，但他还是被杀了，因为他没有丝毫对您的爱心与奉爱。黑然亚卡西普看到您神奇的半人半狮形象纳茹阿星哈，但是他还是被您杀了，因为他不是奉献者。”
“我的主，我毫无奉爱之心，但是奇怪的是，我竟然还苟活于世。驼背女子库巴，卖花环的苏达玛，还有玛图茹阿的其他居民都看到了您，但是康萨被杀了，因为他对您没有丝毫奉爱。”
穆琨达总结道，“我比一只虫子更糟糕，我没有一丝一毫奉爱。我怎能请求来见您？”
穆琨达双臂高高举向天空，泪流满面，整个身体因为喜乐奉爱而颤抖不已。其实，穆琨达是一个纯粹又单纯的奉献者，自觉自愿地被主深深迷住。其实，就算是在主最亲密的同游中他都数一数二。
主维施万巴茹阿说，“穆琨达，你的奉爱服务对我来说非常亲。无论你何时开口歌唱，我都会在现场。你说的都是实话——人无法看到真正的我，哪怕我就在他眼前。只有通过奉爱的眼睛才能看到真正的我。”
“因为你对我来说非常亲，所以我对你说。每个人的职责和他们的结果都已经写在韦达经典中，谁都无法改变。只有我自己想做什么就做什么，因为我超越这些职责和相应的结果，因为我完全有这个资格。”
“穆琨达，是我让你讲述奉爱服务的真理。如果有人反对我的奉爱服务，那会让我痛心疾首。因为让我痛苦，这种不信神的人不会有丝毫快乐可言，哪怕他看到我。”
“给康萨洗衣服的人也看到了我。我让他给我点衣服，但是他断然拒绝。这是他的大不幸，因为这让他失去为我做奉爱服务的机会。其实，这个洗衣服的人已经做了许许多多生世非常严苛的苦行，这些善行让他有机会见到我。但是他对我毫无兴趣，对我的奉爱也毫无兴趣，因此他感受不到任何喜乐，哪怕就在我面前。”
“我不会对非奉献者展现仁慈。即便他们看到我，他们也不会得到超然的结果——永恒的快乐。如果有人批评正宗的奉爱服务之法，那么他的奉爱服务就会清零。没有奉爱，看见我也是枉然。”
“穆琨达，我将通过你的声音，通过你的歌曲弘扬奉爱服务之法。所有外士纳瓦在聆听你的时候，他们的心都会喜乐地融化。正像你对我来说非常亲，你对于所有奉献者来说也是如此。无论何时我降临尘世，你都会陪我一起，做我的歌手。”
亲眼见证着主将他的祝福赐予穆琨达，奉献者们爆发出阵阵呼喊和欢呼。就这样，每个奉献者的愿望都被主实现了，主按照奉献者对特定形象的喜好，以特定化身显现在每个奉献者面前。
每一天，主都会上演他非凡的逍遥时光，欢聚一堂的外士纳瓦以及他们的妻子们，则会深切体会这些逍遥。只有将自己的身体和心意都皈依给了主，成为主百依百顺的仆人，才能体会到这些超然的逍遥时光。
在纳瓦兑帕，有许许多多托钵僧，思想家，苦行者，学习经典的学生和瑜伽师。很多人都学习《博伽梵歌》和《圣典博伽瓦谭》很长时间，有的向其他人讲述这些经典。但是基本上，这些人里没有人愿意放弃他们的传统修行。
有的超然主义者修习严格的禁欲主义，发誓绝不接受别人的服务，因此过着艰苦卓绝的生活。但是他们的智慧被假我蒙蔽，乃至他们没人发现主已经从外琨塔降临到施瑞瓦斯家。这一点就算是施瑞瓦斯·潘迪特家里的仆人和女佣都清清楚楚，但是这些熟读所有经典的大学者们对此却一无所知。
主柴坦尼亚只会被奉爱俘获，而非财富、出身、学问或者其他世俗资格。主的逍遥时光一直在上演，从未结束。韦达经说这些逍遥时隐时现。主柴坦尼亚的逍遥时光直至今日仍在上演。得到主的祝福，允许看这些逍遥的人就能看到，否则就看不到。
主对他的奉献者们说，“你们每一世都得到我的联谊。你们的仆人和门徒也依然会通过你们看到我的逍遥。”
主派发他戴过的花环和嚼过的槟榔。施瑞瓦斯·潘迪特的侄女（他兄弟的女儿）纳茹阿央妮接受了主的祭余。看到她品尝主的帕萨旦后的喜乐，奉献者们纷纷祝福她。
主说，“让我听到你为了奎师那而欢喜哭泣。”纳茹阿央妮立刻呼喊，“奎师那，奎师那”并开始痛哭流涕，这就是主柴坦尼亚的话的威力。
作者总结这一章道，“主尼提阿南达心想，‘我是主柴坦尼亚的仆人。’他总是处在主的仆人的心态。”
“啊，主柴坦尼亚，请仁慈地赐予我主尼提阿南达莲花足的庇护。我子所以能够歌唱主柴坦尼亚的逍遥，完全是出于我对主尼提阿南达的爱。主尼提阿南达只想成为主柴坦尼亚的仆人，除此之外，别无二心。只有服务主尼提阿南达，人才能成为主柴坦尼亚的奉献者。”
“只有靠主尼提阿南达的恩典，人才能认识主柴坦尼亚的真面目，同样，要想完全理解奉爱服务的真理，人必须接受主尼提阿南达的祝福。主尼提阿南达对所有奉献者来说都非常亲切。每个人都能接受主尼提阿南达的许可，踏上奉爱服务之途。但是，如果有人对主尼提阿南达不敬，主柴坦尼亚会让他永受煎熬。”
“人若能不冒犯和批评别人，总是唱诵主奎师那的圣名，那么他很快就能用他的爱俘获不受控制的主柴坦尼亚。这些主柴坦尼亚逍遥的描述就像甘露，但对于不信神的人来说却味道苦涩。如果有人吃糖果却只能尝到苦涩的味道，那他一定是病了，至为不幸。他的感受并不能改变糖果甜美的味道。同样，如果有人无法欣赏主柴坦尼亚的逍遥，那是他的大不幸。”
“一个人，即便进入弃绝阶层，如果他冒犯了主柴坦尼亚，那他也会在愚昧中生生世世再次投胎。与之相反，即便是一只鸟，没有任何灵性知识，只要歌唱主柴坦尼亚的圣名，也会进入主永恒的王国。”
“主圣奎师那·柴坦尼亚和主尼提阿南达是我的生命和灵魂。我，温达文·达萨·塔库尔，将这首歌献给他们的莲花足。”
