khola-becataya khyatah panditah shridharodvijah
asid vraje hasya-karo yo namnakusumasavah
(Gaura-ganoddesha-dipika133)
库苏玛萨瓦是奎师那逍遥时光中的十二位牧牛童之一。在高茹阿的逍遥时光中他显现为施瑞达尔·潘迪特，他有一个昵称khola-becha，“卖树皮的”。
施瑞达尔·潘迪特是纳瓦兑帕的居民。纳瓦兑帕由九个岛屿组成，其中中间的岛屿名为安塔兑帕。 施瑞达尔·潘迪特就住在玛亚普的最北边，在昌德·卡兹的萨玛迪的东南方，那里现在被命名为施瑞达尔宫。在他生活的时候，那里是一片香蕉园，现在早已不是了，至少以我们物质的眼中已经不是了。在这个化身中，施瑞达尔扮演一位贫穷的婆罗门，靠售卖他橡胶园中的产品生活。为了纪念施瑞达尔·潘迪特，全世界柴坦尼亚和高迪亚传系的创始人，尼提阿·丽拉·帕维沙·欧姆·维施努帕德·圣巴克提希旦塔·萨茹阿斯瓦提·哥斯瓦米·帕布帕德发掘并揭示了柴坦尼亚·玛哈帕布上演了逍遥时光的这里。那里开始进行神像崇拜，并一直持续到圣巴克提希旦塔·萨茹阿斯瓦提·哥斯瓦米·塔库尔隐迹之后。现在因为当地人的关系，这个地方再一次失去了他的魅力。即便如此，在绕拜纳瓦兑帕的时候，奉献者仍然在这里致以顶拜来铭记施瑞达尔·潘迪特。
圣巴克提维诺德·塔库尔在他的《纳瓦兑帕达尔玛·玛哈特米亚》中写到：“施瑞达尔·潘迪特的家就在织工家旁边。高冉嘎·玛哈帕布在这里结束克依坦。“尼提阿南达帕布对吉瓦·哥斯瓦米说：
“出于他的仁慈，玛哈帕布·高冉嘎哈利会在这里结束克依坦，这样奉献者就能休息。因此这里被称作vishrama-sthana，主休息的地方。所以让我们也在施瑞达尔·潘迪特的家里休息一下吧。“（《纳瓦兑帕达尔玛·玛哈特米亚》）
这本书里还写到，从前施瑞达尔的香蕉园旁边有一个大水库，但现在也看不到了。
施瑞达尔的贫穷
物质富裕和财富并不是主对某人仁慈的最真实的标志。那些崇拜半神人和女神的人通常看起来物质上更富有，但富有对主的奉爱的人才是真正从主的仁慈中受益的人。玛哈帕布通过施瑞达尔·潘迪特教导他的同游：维施努的奉献者完全不依附物质拥有和享乐。
有一天，主去施瑞达尔的家里，问他为什么他那么穷。他在崇拜财富女神拉克施蜜的丈夫，可尽管如此他却从来没有足够的钱去买食物或衣服，他的房子也简陋不堪。另一方面，那些崇拜嗜血的卡利女神的人却总是看起来物质上非常富裕。施瑞达尔回答，一个在树上做巢的小鸟，整天从早到晚四处找吃的，而一个国王在他的王宫享受最好的享乐对象，这两者的日子其实都是一样的。这两个所体验的快乐的程度，或者说快乐的多少没什么不同。主对施瑞达尔说：“外表看起来，尽管你看起来很穷，但你才是真正富裕的人。我很快就会向整个愚蠢的世界揭示，奉献者有资格拥有最大的财富，他们才是一切的主人。“
通常，一个人要是没有钱财，没有资产或者也没有一个家，我们就会说这个人很穷或不幸。拥有这些的人就被称作富裕或幸运。人们努力积累财富去寻找快乐，而不是相反。这快乐才是真正的财富，而不是外在的这些东西。圣奎师那是快乐的化身。因此，实际上，富裕和贫穷的区别是： 拥有对奎师那的爱的人才是富裕的，对奎师那无爱的人才是贫穷的。这方面的例子，在奎师那的逍遥时光中，维度茹阿扮演一个穷人的角色，但是却对奎师那满怀爱心。相对的，杜尤丹拥有无限财富，但对奎师那无爱，因此他才是真正的贫穷。至尊主用宼拉贝查·施瑞达尔向全世界展示什么样的人才是真正的富裕和幸运。主只会被满是爱心的奉爱征服，而非其他任何东西。
bhaktyaham ekaya grahyah shraddayatmapriyah satam
bhaktih punati man-nishtha shvapakan apisambhavat
我对圣人非常亲切，只有通过奉爱和坚定不移的信念才能得到我。对我坚定不移的奉爱甚至能将一个食狗者的所有缺陷都清除，比如低等的出身和贫穷的境遇。（《圣典博伽瓦谭》11.14.21）
patram pushpam phalam toyam yo mebhaktya prayacchati
tad aham bhakty-upahritam ashnamiprayatatmanah
无论人怀着爱心供奉给我什么，一片树叶、一朵花、一个水果、一点水，我都接受，因为他的知觉纯净无瑕。（《博伽梵歌》6.29）
无论什么，只要是怀着奉爱献给主的，他都会接受并吃掉。但是却不会接受非奉献者给的东西。他不接受杜尤丹的邀请去吃最精美奢华的食物，就是为了接受维度茹阿和他妻子准备的简单的一餐。
至尊主柴坦尼亚玛哈帕布展示了惊人的逍遥时光，他饥饿地吃掉施瑞达尔的食物，甚至施瑞达尔都没邀请他。当主还在进行他学生的逍遥时光，施瑞达尔靠麦香蕉花和香蕉树的树芯来谋生。无论他靠卖这些东西赚到多少可怜的收入，他都会拿一半用于崇拜恒河，另一半用于自己的生活所需。就像尤帝士提尔一样，他也是诚实的伟大奉献者，总是告诉他卖的货物的真实价格。纳瓦兑帕每个人都知道这一点，所以也没人和他讲价。但是玛哈帕布会来施瑞达尔这里，只给一半的价钱，然后拿起香蕉、香蕉花或香蕉树芯就走。每一天，这两个人都为了一串香蕉或别的什么拉拉扯扯，花上一个小时甚至更多来讨价还价。
每天，他们都会讨价还价一个半小时；然后玛哈帕布还是会丢下一半的价钱拿着货物就走。施瑞达尔则会据实以告，给出每件东西的真正价格，但是主还是只付一半，然后就走。施瑞达尔会跳起来抓着货物，试图拿回来，甚至推搡着主（《柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》2.9.163-5）
虽然他和施瑞达尔吵架，但如果他发现施瑞达尔并不生气，主就会把他卖的所有货物都拿走。即便如此，从超然的角度来看，事实是当施瑞达尔看到主的美丽形象，他就允许主偷走他的货物逃之夭夭，自己也完全不生气。一看到主的美丽，他就会被深深迷住，并沉浸在喜悦的海洋中。在和施瑞达尔吵架的时候，玛哈帕布会怀着极大的满足呼喊他的名字，有时候还会微妙地暗示他自己神圣的身份：
“每天你买东西去崇拜恒河。为什么不免费给我点什么呢？你难道不知道我是你崇拜的恒河的父亲。我说的都是真的！”（《柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》2.9.178-9）
最终他们达成协议，施瑞达尔同意每天都免费送玛哈帕布他香蕉树上产的香蕉和别的东西。从那时起，主每天都会带着极大满足用施瑞达尔送他的香蕉树皮小碗吃饭。
主说，“好吧，好吧。没必要再要别的东西了。”从那天起，他每天非常满足的用施瑞达尔送的香蕉叶吃饭。所以无论奉献者献给主任何东西，主都会吃掉，但是非奉献者送的，哪怕是富贵的东西他也不会要。（《柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》2.9.184-6）
施瑞达尔在玛哈·帕卡沙得到祝福
在玛哈·帕克沙那一天晚上，主坐在施瑞尼瓦萨家的神龛上，连续21个小时向他的奉献者们揭示他神圣的形象，向他们展示维施努所有不同的化身，一个接一个，那时他让奉献者们把施瑞达尔也叫来。施瑞达尔通常整夜不睡，唱诵主的圣名，呼唤主。这是奉献者快乐的源头，但是非奉献者就会抱怨他的噪音吵醒他们，他们经常批评和非难他。奉献者遵从主的训示在去往他家的路上，从很远很远的地方开始就能听到他大声的唱诵。
当他来到施瑞尼瓦萨宫，施瑞达尔看到主充满荣耀的形象，他倒在地上晕过去了。之后，他被主甜美的声音唤回意识，藉着主的仁慈赐予他的力量，他开始背诵荣耀的 旋律。玛哈帕布对施瑞达尔的赞美很满意，于是希望赐予他八项玄秘能力作为祝福，但是施瑞达尔拒绝了，说他只希望服务主的莲花足。
主维施万巴茹阿一而再再而三地想让施瑞达尔请求一个祝福。最终施瑞达尔说，“主啊，如果你必须给我点什么的话，那么我要的是这个。愿那位拿着我的香蕉树叶和树皮的婆罗门成为我的主，生生世世直到永远。愿那位和我讨价还价的婆罗门成为我的主人，让我服务他的莲花足。”（《柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》2.9.223-5）
谁能认出这些主的仆人，他们既不要财富也不要鲜花，甚至不要学识。这些学识、财富、美丽、名声或高等的出身又有什么用？所有这一切都只会增加人的骄傲，早晚有一天也都没用了。一个百万富翁可能努力千百万年去努力达到施瑞达尔的境界而不可得，而施瑞达尔只是靠卖香蕉和香蕉产品就做到了。（《柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》2.9.233-5）
圣巴克提希旦塔·萨茹阿斯瓦提·哥斯瓦米·塔库尔这样评注这些诗节：“通过实证得到的知识和外在的分析，没人能认识奉献者真实的人格。我们不应该认为收集巨额财富的能力是奉爱的本事，或者认为追随者更多的人就是更杰出的外士纳瓦。不仅如此，如果一个人是一位伟大的宗教学者，这并不意味着他是主的奉献者。施瑞柴坦尼亚的仆人可能身无分文，可能也看不出他有许多追随者，或者也没有讨论和辩论的天赋，从这些外表来看，普通人无法理解他有什么独特之处。这些奉献者把对圣柴坦尼亚的服务视作最宝贵的，比积累财富、追随者或学识都重要。因此普罗大众根本不可能揣测他们的智慧、他们的荣耀和他们至高无上的地位。“
谁能认识一位奉献者？他可能拥有所有完美，但我们只能看到他的贫穷。卖香蕉货物的施瑞达尔，就是一个活生生的例子。他拒绝了八项玄秘完美，只为了接受奉爱作为祝福。无论你看到一位奉献者的生活有多悲惨，你应该知道实际上他正在享受奉爱服务中神圣的快乐。那些沉迷于感官香炉和醉心于学识或财富的人永远无法认识一位外士纳瓦。（《柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》2.9.238-41）
玛哈帕布从施瑞达尔的水罐饮水
当玛哈帕布拯救了昌德·卡兹之后，引领着齐颂圣名队伍经过海螺壳商人的广场，和织工的地方，最终来到施瑞达尔·潘迪特的家。他从施瑞达尔的破破烂烂的旧铁水罐里喝水。施瑞达尔看到玛哈帕布这样做，他觉得非常难堪，失去了知觉。
玛哈帕布的行为是为了教导我们，通过从奉献者的水罐中饮水，我们可以得到奉爱。他想向世人展示，奉献者水罐里的水，即便这水罐又旧又锈，对至尊主来说这水仍像甘露一样。相反，他无视骄傲的非奉献者的水，哪怕是盛在装饰着珠宝的水瓶里。
当主从远处看到施瑞达尔摇摇欲坠的家，他满心欢喜，内心静静地笑着。他将奉献者一路领到施瑞达尔的茅草屋，在那里他看到一个满是窟窿的铁水罐。那里还有一点水，主饥渴地一饮而尽。主是巴克塔·瓦特萨拉，对奉献者非常亲切，这个行动让主感到满满都是爱。泪水从主的眼中涌出，就像恒河的波浪，一场美妙的克依坦在施瑞达尔的院子里展开，在场所有由尼提阿南达和阿兑塔帕布引领的奉献者都泪流满面。啊啊，每当我想起他们那天在施瑞达尔这里体验的喜乐，我便心痛不已。（《巴克提·茹阿特纳卡茹阿》12.3136-41）
主从施瑞达尔的铁罐里喝水，他满足所有每一位奉献者的心愿。（《永恒的柴坦尼亚经》1.17.70）
就在主进入托钵僧阶层的前一天，玛哈帕布高兴地收到施瑞达尔送的一份礼物，一个葫芦瓜。萨祺玛塔用牛奶烹饪了这个葫芦瓜，做了一道主最喜欢的菜。
虔诚的施瑞达尔带着一个葫芦瓜来看主。高茹阿孙达尔看到这个礼物笑着问，“你从哪里弄来的这个啊？”但是他知道他明天就会离开，那就无法吃到这个葫芦瓜。但是他不想看到这个礼物没用，所以他决定当天就把这个葫芦瓜做成菜。（《柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》2.28.33-6）
进入托钵僧阶层之后，玛哈帕布沉醉在对奎师那的爱在茹阿哈的大地上漫游了三年，直到尼提阿南达骗他来到善提普阿兑塔·阿查尔亚的家。当主会见萨祺玛塔和其他纳瓦兑帕的奉献者时，他也见到了施瑞达尔。每年檀车节的时候，施瑞达尔都会去普里会见主。
（摘自圣巴克提·巴拉·提尔塔·玛哈茹阿佳的《施瑞柴坦尼亚：他的生平与同游》）