齐颂圣名（传播）精神（7）
- 圣塔摩.奎师那.哥斯瓦米
- 美国 洛杉矶 1995年5月30日
很高兴能在这里向新达瓦拉卡的桑克伊尔坦奉献者们致辞。大约二十年前的这个时候，
我也在新达瓦拉卡，但当时我没有机会向这里的桑克伊尔坦奉献者们讲话，因为我们正
处于激烈的竞争中，而且我不知道他们是否希望我向新达瓦拉卡的桑克伊尔坦奉献者们
致辞。事实上，竞争非常激烈，我很难知道自己在这里是否受欢迎，我不想细说那些让
我觉得自己不受欢迎的感受，但情况确实如此。我们总是怀着强烈的竞争心态，因为这
种心态是由圣帕布帕德激励的。
圣帕布帕德说过，即便是在灵性世界，也存在竞争，但那里的竞争没有任何嫉妒或恶意
，其目的是鼓励他人挺身而出。所以我想，从那时到现在，我一定取得了一些进步，因
为看到你们所有人，要是你们成为最优秀的桑克伊尔坦奉献者，要是你们取得成功，击
败**桑克伊尔坦团队甚至达拉斯桑克伊尔坦团队，我会同样开心，甚至更加开心。我并
不介意，因为我认为这对圣帕布帕德和国际奎师那知觉协会（ISKCON）来说是一大收获
。毕竟，洛杉矶在很多方面一直都是第一，如果它能再次在书籍分发方面位居榜首，也
是很合适的。
这个圣地是圣帕布帕德建立的。这是国际奎师那知觉协会的第一座大型寺庙，是圣帕布
帕德为该协会购买的第一处大型房产，而且圣恩在这里度过的时间实际上比在其他任何
地方都要多。他规划了这个社区，购置了不同的建筑供居士们居住。他过去常常出来，
有时甚至会观看桑克伊尔坦团队的活动。我们会在好莱坞进行桑克伊尔坦活动，帕布帕
德有时会坐车出来观看。在洛杉矶，他亲自以多种方式鼓励我们。起初，帕布帕德有一
个关于成立一个世界性桑克伊尔坦团队的想法，这个团队会和他一起出行。他说这个团
队会有12名男性、12名女性，再加上他自己，总共25人。他们会在世界各地的城市间穿
梭，他甚至还给我写过一封信。我想那是在1969年，或许就是69年写的这封信。他在信
中说，要是我们能做到的话——他说，如果我们环游世界，并且在日本、中国、俄罗斯等
地停留，那么世界各地就会形成一条桑克伊尔坦活动带。
不过，我们虽然有过一个和圣帕布帕德一起的桑克伊尔坦团队，但这个团队只到过印度
。我们去印度的时候，帕布帕德召集了大约40名奉献者，我们在印度各地游历，但基本
上，帕布帕德逐渐在世界各地建立了寺庙。这些寺庙就成了世界性的桑克伊尔坦团队。
不是一个团队，而是每一座寺庙都成了桑克伊尔坦活动的基地。但这里曾是圣帕布帕德
的世界总部，他把洛杉矶视为自己的世界总部。在我们建立玛亚普之后，我想我们称
这里为西方世界总部。但这里是最初的世界总部，这座寺庙在书籍分发方面应该变得非
常、非常稳固，这是十分恰当的。因为书籍分发是根本，书籍是我们自身灵性力量、哲
学思想的基础，也是我们传播的基础。
如果你向某人传播，而他们没有带走一本书，那么帕布帕德说，他们会记住什么呢？他
们只会记住寥寥数语，但如果他们带走了一本书，那么这本书就会一次又一次地向他们
“诉说”，他们也会逐渐理解其中的道理。我之前提到过，有一次苏达纳帕布对我进行采
访，我说起早年在印度时，我们会举办各种活动，而每一场活动中，有一个固定环节是
我们必须站起来，一本本展示书籍，向观众介绍每本书的内容，然后告诉观众在活动现
场后方有……帕布帕德会让我们展示每一本书，之后指引大家去活动后方的书摊。他总是
说，活动现场必须长期、固定地展示书籍。当然，帕布帕德是凭借书籍开启这场运动的
。在最开始的时候，他随身携带装满自己翻译的《圣典博伽瓦谭》的箱子，而在他离开这
个物质世界的最后日子里，实际上也一直在翻译《博伽瓦谭》，与书籍相伴直至生命的终
点。
所以他说，这些书籍是我们的家族事业，而我们作为这个家族的成员，都应当了解这份
家族事业，并精通它。因此，要成为一名书籍分发者，需要培养一种特定的心态。我们
必须认识到，书籍分发是一项活动，你可以说这项活动的成果体现在有人购买书籍的那
一刻——无论是在机场、停车场、车管所，还是其他任何我们分发书籍的地方，那一刻便
是成果的体现。但播种、浇水、耕耘土地、培育植物这些环节，也都必须纳入考量。
我所说的耕耘土地、播种、浇灌种子，指的都是奉爱修行的实践，从晨间课程开始，从
我们如何与奉献者交往开始，从我们如何安排一整天的时间开始。所有这些都是成为书
籍分发者不可或缺的部分。你不能把书籍分发和奉爱修行的活动割裂开来。如果你只想
成为一名书籍分发者，却不想成为一名坚定的奉献者，那你绝不可能成为一名优秀的书
籍分发者。这是不可能的。
我记得有一位奉献者，我想他叫柴坦尼亚·达斯。他是一位很了不起的奉献者，曾在好几
个月里，或许甚至有一年，我觉得应该没那么久，大概是几个月，他都是我们当中书籍
销量最高的分发者，但他后来突然堕落了，再也不见踪影。那些坚定的书籍分发者有着
截然不同的特质。他们对待学习非常认真，他们的修行也毫不动摇。我记得在我们的团
队里，只要有休息日，书籍分发者们就会利用这个机会聚在一起，一整天都在聆听教诲
、唱颂圣名。那可不是普通意义上的休息日——比如你可以去洗衣服、多睡一会儿，或者
去乡下、去海边放松一下。完全不是那样的。
休息日对他们而言，意味着更集中地一起聆听和唱颂。我们都会聚在一起，一本接一本
地读书，额外多唱颂几圈圣名。而且，书籍分发者们往往是唱颂时最热情高涨的人，大
多数时候是他们带头唱颂，他们也会讲课，他们还是好厨师，在各个方面都很出色，他
们擅长对神像的崇拜，他们是一流的奉献者。你可以说，他们就像是西点军校的毕业生
，是班里的尖子生，而擅长卖书仅仅是他们在其他所有方面付出努力后所产生的最终结
果。
我之所以说这些，只是想让你们明白，你们所有的活动与冥想之间都是相互关联的。就
像你们当中的资深奉献者维贾亚·帕布，他在这里待了很多年，现在经常外出，但大家总
说他是一位非常棒的奉献者。他们不只是说他是个了不起的书籍分发者，而是说他是一
位非常棒的奉献者。
除非一个人本身就是一位非常棒的奉献者，否则我认为他不可能成为一名出色的书籍分
发者。我觉得这两者是密不可分的，而这一点会在你们分发书籍的过程中体现出来，因
为一位优秀的奉献者意味着心怀慈悲，而这种慈悲会被你们在桑克伊尔坦活动中遇到的
人所感受到。
说到桑克伊尔坦，祈祷至关重要，而祈祷的核心是要努力进入圣帕布帕德当年抵达美国
以及在西方世界生活期间所怀有的那种心境——他当时一心祈求减轻所有受条件限制之灵
魂的苦难。
换句话说，我们从圣帕布帕德自身的榜样中学习如何成为奉献者，这其中就包括他那种
渴望解救受条件限制之灵魂的心境。我们知道，灵性导师是尼提亚南达帕布的扩展，是
圣尼提亚南达帕布的显现。尼提亚南达帕布代表着最具慈悲心的人格，他是主的慈悲化
身。当柴坦尼亚·玛哈帕布要展现慈悲时，便是通过尼提亚南达帕布来实现的，解救贾盖
和玛岱就是一个例证。
所以，作为圣尼提亚南达帕布慈悲的扩展，圣帕布帕德渴望解救整个世界，这是他的心
愿。因为他明白，这是圣高冉·尼泰的愿望，而这一愿望通过传承体系传递给了他。我们
知道，帕布帕德来到这个世界，正是为了实现这一目标。我们不把圣帕布帕德看作是一
个通过奉爱修行而得以完善的普通灵魂，至少他没有向我们展现出这一面。相反，我们
看到的是更非凡的景象：柴坦尼亚·玛哈帕布派遣了他最亲密的助手来到这个世界，目的
是解救这个星球上的众生。而帕布帕德的荣耀，终将在历史的进程中被人们逐渐认识到
。
如今，只有我们这些奉献者中的少数人能够欣赏圣帕布帕德，但终有一天，整个世界都
会明白圣帕布帕德的崇高地位。正如帕布帕德所说：“照我所做的去做。”
所以，我们应该通过圣帕布帕德的祈祷来理解他的心境，比如他在乘船前往美国时所做
的祈祷，那些祈祷词至今仍能读到。他祈求柴坦尼亚·玛哈帕布和他的灵性导师赐予他力
量。同样，我们也必须这样祈祷。
首先，我们要明白这个世界上有多少苦难。我们自身有过这样的经历，也能看到周围的
苦难，从而坚信减轻这种苦难的唯一方法就是传播奎师那知觉，而在这个年代，最有效
的方式就是桑克伊尔坦祭祀。
圣帕布帕德说，在桑克伊尔坦祭祀中，为了让唱颂的影响更广泛，就要进行书籍分发。
因此，书籍分发是践行桑克伊尔坦最有效的方式，其目的是减轻卡利年代中堕落灵魂的
苦难。
要开展桑克伊尔坦活动，就必须完全依赖古茹和高冉嘎。帕布帕德在祈祷中说，是他的
灵性导师派遣他来的。一个书籍分发者、一个传播士必须明白，是自己的灵性导师在指
引着一切，并非自己凭借一己之力行事，力量是通过灵性传承体系，即古茹传承链而来
的。一个人越是把自己视为灵性导师的仆人，越是让自己成为灵性导师的慈悲流淌的通
道，人们就会从中受益。
人们会从中受益。所以，不要把自己看作是慈悲的某种载体或源头，而应明白我们只是
慈悲流淌的通道。这种慈悲最终源自圣高冉·尼泰的莲花足，祂们才是慈悲的源头。尼提
亚南达帕布是这种慈悲的传播者，还有哈里达斯·塔库拉也是如此。柴坦尼亚·玛哈帕布
派遣他们作为桑克伊尔坦团队的主要推动者，而我们正怀着与他们同样的心境外出行动
——只是向人们恳求：请拿一本书吧，请拿一本书吧，请拿一本书吧。这就是圣名唱颂，
因为这些书籍所做的无非是彰显圣名。所以，这就是圣名唱颂。书籍分发就意味着圣名
桑克伊尔坦，二者并无区别。有时我们会对“圣名桑克伊尔坦”和“书籍分发”加以区分，
但实际上，书籍分发是圣名唱颂的最高形式，因为每一页上都满是圣哈里之名的荣耀。
因此，当你分发书籍时，你就是在进行圣名唱颂，你是在将圣名交到他们手中。通过阅
读这本书，他们自己也在进行伟大的圣名唱颂，他们正在加入圣名桑克伊尔坦团队。如
果有人说，圣名桑克伊尔坦是这个年代的宗教职责，那为什么还要进行书籍分发呢？因
为书籍分发就是圣名唱颂，它所做的无非是颂扬圣哈里之名。所以，要向五圣体祈祷，
祈求祂们庇佑受条件限制的灵魂，祈求祂们赐予我们服务这些灵魂的能力，要把自己看
作是所有受条件限制之灵魂的仆人，而不是自认为是主人。我们面对每一个人时，都应
视自己为他们的仆人。
因为你能为一个人做的最好的服务是什么呢？是给他们一个唤醒奎师那知觉的机会。
你们当中大多数人是贞守生，也有一些女士。说到贞守生，当年我们的贞守生团队去拜
见圣帕布帕德时，帕布帕德要求他们，如果可以，就尽量保持贞守生的身份。因为贞守
生意味着是灵性导师的谦卑仆人，贞守生在一生中没有其他事务，唯一的使命就是代表
灵性传承体系外出传播奎师那知觉。这是一个非常好的身份，贞守生的生活中没有那么
多干扰。或许你会觉得自己脑海里杂念丛生，但这与进入家庭生活后所面临的干扰相比
，根本不值一提。家庭生活中的干扰会变得更多、更严重。所以，如果能保持贞守生的
身份，那再好不过了。要记住，贞守生意味着在知识上坚定不移。如果不能在哲学认知
上站稳脚跟，就无法成为一名坚定的贞守生。
所以，要想维持贞守生的社会阶层身份，你就应该认真研读帕布帕德的书籍，严格践行
自己的奉爱修行，并且保持良好的联谊——与其他贞守生、托钵僧保持善缘。当然，即便
是与坚定的居士相处，你也要坚守贞守生的身份。你有很大的可能保持贞守生的身份，
而且即便是在家庭生活中，也不会有安宁可言，依然会有纷扰。所以帕布帕德曾对人说
，忍受这种纷扰，努力把全部精力都用在传播奎师那知觉上。
（问题听不清）
是的，贞守生意味着化缘。但帕布帕德说，我们不是以乞丐的身份去化缘。因为在过去
的年代，化缘实际上是代表神像和灵性导师向人们请求，而人们明白，当你向他们化缘
时，其实是在帮他们的忙，是给他们一个向外士纳瓦、向奎师那、向灵性导师奉献的机
会。但在当今这个时代，人们不理解化缘的意义。所以帕布帕德说我们不乞讨，我们总
是进行等价交换。当有人捐赠时，我们就给他们一本书。所以我们不是乞丐。这实际上
是同样的事，也就是说，给他们一个提供服务的机会，但他们无法理解单纯的捐赠。在
过去的年代，人们拥有奎师那知觉，所以你不必给他们一本书，他们就明白自己真正的
身份是什么，因此他们会主动向托钵的僧人捐赠。但现在的人们不懂这些。所以，如果
只是拿走他们的钱，却不给他们超然的文献，对他们的帮助并不大。这就是为什么帕布
帕德说，即便你想卖东西，我记得在哪读到过，哪怕是想卖珠宝，也要给他们一本书，
给他们知识。如果你不给他们知识，他们怎么能摆脱无知呢？在每次交换中，都应尽可
能地给他们一本书。
（问题听不清）
如果灵性导师有这样的意愿，那么弟子为了神像而代表导师去化缘时，对于任何给予捐
赠的人，都应该给他们一本书。这就是帕布帕德强调的要点。化缘本身并没有什么不妥
，但同时也要进行书籍分发。为什么要二者择一呢？当有人捐赠时，为什么不赠予他们
一本超然的文献，让他们获得一些知识呢？为什么不多给他们一些慈悲呢？向某人化缘
，用那些钱为神像建造庙宇，这是一种慈悲；但对于捐赠者来说，除了有机会为建庙捐
赠之外，还能得到一本书作为交换，从而获得超然的知识，这是更大的慈悲。这样你给
予的就更多了。你可能会说，这样一来，建庙的时间会更长，因为书籍要花费不少钱。
但没关系，我想奎师那会赋予你获得更大捐赠的力量，而且你会感到更加满足和喜悦，
因为你知道自己给了他们书籍，所有人也会对你感到满意。他们会说你也在分发书籍，
这样你和其他奉献者之间就不会有冲突，所有人都在从事同一项事业。
就像有时候发生分歧时，帕布帕德会这样说。比如在洛杉矶这里，我和玛杜维萨之间曾
有过一些分歧。当时我负责寺庙事务，他是财务主管，他会把所有桑克伊尔坦活动筹集
的款项收起来，然后锁上金库的门，谁也没法从金库里取出一分钱。我几乎难以管理寺
庙，因为大家都出去参加桑克伊尔坦活动了，我们筹集到钱后，玛杜维萨就会把钱拿走
锁上门。于是我去找帕布帕德，说：“这样的人怎么能当财务主管呢？”帕布帕德问：“你
对他有什么不满？”我说：“我的不满是他总找不到人。我们想找他的时候根本找不到，
只有到收钱的时候才能见到他，可到了需要花钱的时候，就找不到他了。”帕布帕德却说
：“他是个非常好的财务主管。”
非常好。他说，财务主管的首要品质就是不愿花钱。后来，玛杜维萨也去跟帕布帕德抱
怨我。最后帕布帕德说，当各方之间出现分歧时，最好的办法是让他们投身于一项共同
的活动中。帕布帕德说，这项共同的活动就是桑克伊尔坦。所以我们都认同，我们应该
分发书籍。无论我们外出分发书籍的原因是什么，共同的原则是：每个人都在分发书籍
，这样一来，每个人都会以这种方式认可其他人的行动。
（问题听不清）
首先也是最重要的要读的书是《博伽梵歌》。《博伽梵歌》是基础的传播书籍，有许多不同
的《博伽梵歌》学习方法，你可能会喜欢。方法有很多种，贾嘎迪沙玛哈茹阿佳有一种，
布里贾纳帕布有一种，阿特玛塔瓦帕布有一种。这三种是我知道的，而且我肯定还有更
多其他的方法。我记得在这些方法出现之前，甚至在帕布帕德的完整《博伽梵歌》版本问
世之前，我们只有麦克米伦出版的一个简版，但即便如此，我们还是都有自己的学习计
划。我把每一章都做了总结，还写了笔记，整个过程都是如此，我是说，我会在书上做
标记。有了那本《博伽梵歌》之后，我就开始一章接一章地背诵其中的内容。还有一些不
同的经文手册，里面也列出了需要背诵的重要经文。
年轻时背诵东西很容易，所以加入之后越早开始背诵越好，而且背诵经文很重要，这对
你的心智很有好处。每天试着背诵一节经文，这并不难，可能需要十分钟、十五分钟。
你完全可以轻松背下来。只要带一张写有经文的纸在身上，时不时拿出来看看，直到记
住为止，然后第二天再花点时间复习所有已经记住的经文。花十五分钟吟诵颂文和经文
。《博伽梵歌》是最重要的学习书籍，也是传播时最有用的书。
而且，如果你有机会讲课，那也很好。如果不能在寺庙大殿里讲，那也应该有其他可以
讲课的机会，因为这对传播非常非常有帮助。我们出去分发书籍时，通常没有太多机会
宣讲哲学。所以，如果你所学的和所宣讲的之间没有任何联系，学习的方式可能就会不
够恰当。因此，希望领导者们能思考一下，如何为所有奉献者提供讲课的便利。就像我
说的，可能不是在寺庙大殿，但应该有、也可以有其他机会。
你们还有一件幸事，就是你们的寺庙住持斯瓦瓦斯帕布同时也是巴帝维丹塔图书信托（
BBT）的受托人，而且他并非普通的寺庙住持，因为他从一开始就一直参与书籍分发工作
。因此，这座寺庙在书籍分发方面其实应该是最出色的，因为他在BBT和书籍分发方面有
着坚定的决心。在这一点上，你们非常幸运。当然，大多数寺庙住持都明白书籍分发的
重要性，但我认为他对这项工作有着长期的奉献精神，即便在考虑事务时，也只会从如
何为书籍基金做贡献的角度出发。这真是一件大好事，因为你们无需怀疑，这里的负责
人也坚决支持书籍分发工作。
再来一个问题。
提问：您见过很多书籍分发者来了又走了。您能不能指出一些可能出现的障碍，以
及如何克服它们？现在一切都还好，我们热情高涨，但障碍都有哪些呢？
其中一个障碍是傲慢。骄兵必败。因书籍分发成功而产生的傲慢，也是一种障碍。我们
必须设法保持谦逊。我总会想起罗西尼苏塔帕布以及哈里纳玛南达、亚杜南达这样的桑
克伊尔坦奉献者。大约三年前，我在玛亚普，当时正在颁发桑克伊尔坦奖项，我和罗
西尼苏塔帕布坐在观众席上。宣布奖项的人不知为何，那种氛围我很难准确描述。我只
记得罗西尼苏塔转向我说：“我们不想听这些。”
但当时那个人其实是在赞扬他们。不过，从他那句话里我能感觉到，在他们的认知里，
那种心态真的是无私的，他们不认为自己是行动的主导者，而是真正明白，当他们出去
进行桑克伊尔坦活动时，行动的主导者是奎师那，是柴坦尼亚·玛哈帕布在推动一切，还
有他们灵性导师的慈悲。他们真的只是工具，并不想为自己谋求过多的赞扬，这种观念
已经深深植根于他们心中。
所以我认为，我们不把自己当成伟大的行动者，这一点非常重要。因为如果我们开始觉
得“我是第一”“我很了不起”“我非常成功”，那就是一种障碍。出于对你的善意，柴坦尼
亚主会把你从那个位置上移开，只为消除你的傲慢。所以，傲慢是导致停止桑克伊尔坦
活动的一个原因。
另一个原因并非直接针对书籍分发者，就是管理层有时可能会改变政策，把重点放在其
他活动上。而桑克伊尔坦奉献者在修行上不守规矩，也是一个很大的问题。修行必须有
规律，不能过度勉强自己。也就是说，不要想着“我要出去更久更久，这样就能做得更出
色”。但我可以肯定的一点是，优秀的书籍分发者更注重的不是外出时间的长短，而是保
持规律的决心。他们觉得，从长远来看，以有规律的方式出去，即使时间稍短一些，也
能做得更多，而且能够月复一月、年复一年地坚持下去。所以我觉得有一点值得一提，
这是一场长跑。如果你希望自己能至少做二十年的书籍分发工作，那么你就知道必须调
整好节奏。不要想着“我要做三四年桑克伊尔坦，等我真正站稳脚跟，大家都知道我有多
优秀了，就能娶到最漂亮的贞守生女孩做妻子”之类的，把这当成桑克伊尔坦的回报。
或者，作为贞守生女孩，想着“我能找到最好的男人做丈夫，因为我是这么优秀的书籍分
发者，大家肯定都想留住我，所以会给我找个好丈夫”。这些动机并不能真正帮助我们。
所以，你必须想着“我要努力做二十年的书籍分发者”，这意味着要非常非常有规律，不
要过度透支自己。而且要培养兴趣。如果一个书籍分发者对哲学没有兴趣，我觉得他是
坚持不下去的。我从没见过哪个奉献者对哲学没有兴趣还能坚持下去，更别说传播士了
。而且我认为他们还应该有一个均衡的计划。其实我这是在重复，但你问的是导致薄弱
的原因是什么，我想说的是，如果你没有一个均衡的计划，如果你不学着做点烹饪、做
点神像崇拜，这些都是很重要的活动。巴德里纳拉扬帕布曾跟我说，他会时不时去厨房
为神像做饭。就在帕布帕德重聚活动的前一天，我们坐在一起，他提到了这件事，我当
时印象非常深刻。要知道，他可是全球GBC（国际奎师那知觉协会管理委员会）的主席，
但他仍然会抽出一点时间去做饭，供奉给神像。这些小事能让你与奎师那更加亲近，奎
师那也会对你有所回应。
女士们也可以提问。
（问题听不清）
实际上，你问的是关于桑克伊尔坦的问题，但说真的，我常常在想，当有人来参与桑克
伊尔坦、获得桑克伊尔坦的启迪时，我会有些犹豫，因为我并不认为桑克伊尔坦是一项
完全独立的活动。也就是说，它是关于如何成为一名优秀的奉献者、如何拥有奎师那知
觉的学问，而桑克伊尔坦只是其中的一部分，我从未把它看作是完全割裂的东西。所以
，问题不在于“如何进行桑克伊尔坦以及如何保持正确的心态”，真正的问题是“如何成为
一名优秀的奉献者”。如果你是一名优秀的奉献者，你就会成为一名书籍分发者，就能做
好书籍分发工作。真正的关键是如何成为一名优秀的奉献者。
如果你是一名优秀的奉献者，你就会想要取悦灵性传承体系。而帕布帕德说过，这项活
动（书籍分发）是最能让他们喜悦的。我认为每个加入这个运动的人，一开始都应该参
与桑克伊尔坦活动。我觉得那些不参与桑克伊尔坦的人，我不知道他们未来会有什么前
景，但通常来说，他们会遇到一些问题。连在公众面前放低姿态、努力分发书籍都做不
到，那我会对他们有所疑虑。无法放下自己的心理层面或其他层面的执念，这会成为他
们的阻碍。所以我认为，对于所有新的奉献者，无论男女来说，这就像一场基础训练。
他们应该出去参与桑克伊尔坦，如果遇到问题，就应该克服这些问题。
在达拉斯，有一些女孩加入了我们，我告诉她们——她们都是十八、十九、二十岁的年轻
女孩——我说，未来四五年都不要考虑结婚的事，把这个念头从脑子里抛开。要想想，这
是你一生中最美好的时光，不用为丈夫和孩子操心，只需全身心投入桑克伊尔坦活动。
现在不要有任何焦虑，因为如果能打下这个基础，你这辈子都会对桑克伊尔坦保有这份
热爱。
就像一位伟大的桑克伊尔坦奉献者，比如丹佛的卡德利尼玛塔吉，她是阿普罗格拉帕布
的妻子，是一位极具力量的桑克伊尔坦玛塔吉。她从事桑克伊尔坦活动已经二十多年了
，有两个孩子，但仍然坚持做桑克伊尔坦，她热爱这项事业，能力出众，信念坚定，是
真正的婆罗门。因为从一开始，她就是一名桑克伊尔坦奉献者。我是说，这个社区里有
很多玛塔吉，她们一直生活在这里，但大多数人并不参与桑克伊尔坦，不过只要她们愿
意，是可以做到的。我一直鼓励所有女性，帕布帕德也希望女性参与桑克伊尔坦。他说
，女性参与桑克伊尔坦非常有益。每当收到女性桑克伊尔坦活动的成果时，帕布帕德都
会说非常好，这是这个时代女性合适的事业——参与桑克伊尔坦祭祀，进行书籍分发。
（问题听不清）
书籍分发应当被视为奎师那知觉修行过程中不可或缺的一部分。当然，桑克伊尔坦团队
就像一支军队，贞守生自然可以专注于这项服务。但我还是认为，它应该是每个人服务
的一部分，而书籍分发者应当把它看作自己作为奉献者身份的一部分，并且很幸运能全
职投入其中。但全职并不意味着要与其他活动隔绝，完全排斥其他事务，不是这个意思
。周日的时候，书籍分发者应该做什么呢？应该在周日盛宴上培养新的奉献者，这也是
书籍分发工作的成果体现。
当你外出分发书籍时，尤其是在向当地居民分发时，或许也会邀请他们来参加周日盛宴
。最终，会有人来参加周日盛宴。你应当把这些人看作潜在的奉献者，看作未来能加入
你桑克伊尔坦团队的成员。不要觉得“我只是个书籍分发者，周日与我无关”。你是最有
能力的传播士，有着最丰富的与大众打交道的经验。你也可以帮忙准备周日盛宴，比如
帮忙切菜、做饭，这样的心态能让整个寺庙团结起来。就像我说的，桑克伊尔坦奉献者
应该是各方面都堪称典范的奉献者。他们每周有五天左右，每天用八小时从事桑克伊尔
坦服务，但除此之外，在其他方面也都是模范奉献者。
（问题听不清）
我没听清问题，你具体想问什么？
（问题听不清）
我还是没明白你的问题。我相信你提了个好问题，但我没抓住你想让我回答的要点。（
问题听不清）。是的，因为从事桑克伊尔坦活动，没错，你提的问题很好。当然，桑克
伊尔坦——与人们相遇，能帮助他们开展各种活动，因为当你外出进行桑克伊尔坦时，身
处玛雅（虚幻）之中。所以你需要冥想，进入桑克伊尔坦的三摩地。你要时刻铭记灵性
导师的指令，一秒钟都不能忘记，否则很快就会被玛雅所裹挟。桑克伊尔坦活动中，周
围充满了玛雅的影响。所以，你在这个过程中会学到如何将心念专注于一点，这正是奎
师那在《博伽梵歌》（2.41）中给出的教导：“ekega kuru-
nandana”（要专注一心），而你在桑克伊尔坦中就能学到这种专注的心态。这就是桑克
伊尔坦能带给你的。
要知道，除了谦逊之外，单靠谦逊也不能解决所有问题。如果在桑克伊尔坦活动中变得
傲慢，你就会一败涂地。你要始终保持谦逊的心态。所以，当你坐在
Vyasasana（法座）上时，你应该想些什么呢？你应该想着自己是所有听众的仆人，是阿
查亚（导师）们的仆人，是自己灵性导师的仆人，是维亚萨（Vyasa）的仆人。你处于一
种谦逊的位置上。这种心态会帮助你讲经授课，帮助你做好每一件事，帮助你与奉献者
们相处——说到底，就是要把自己看得比街上的草还要卑微。
你还必须有很强的忍耐力。会有很多人拒绝你，你必须能够克服虚假的自我、心念的执
着以及感官的执着。没有什么修行能比得上桑克伊尔坦，书籍分发是培养外士纳瓦（Va
isnava，奉献者）最顶级的方式。如果你能定期进行书籍分发，再加上完美的修行实践
、专业的修行方法，它会把你塑造成为一名优秀的外士纳瓦。修行的所有要点都会在书
籍分发中得到检验，这就像一场测试。每天出去分发书籍，你的心态和态度都在检验你
在奎师那知觉修行上的进展。
再来一个问题。
提问：竞争的天性非常强烈，尤其是美国人和西方人。我觉得各地都有这种情况，
但西方人的竞争天性格外强烈，有时候甚至会让人变得近乎疯狂。这简直是……
我认为，要消除对其他书籍分发者的嫉妒，有一件事可以做：在早上、晚上或者休息日
，大家可以一起参与一些非竞争性的活动。比如一起唱颂圣名，一起打扫修行所，或者
一起散步念诵。通过这些非竞争性的共同活动，你们能以朋友的身份相处，这会有所帮
助。桑克伊尔坦之外的中性共同活动，有助于缓解彼此间的嫉妒。你会开始把对方看作
一个普通人，一个很好的人，而不是一个在数据上领先你的对手。
你把他当作一个人来看待，了解得越多，就会越喜欢他。这样，当他做得好的时候，你
就会为他感到高兴。你必须去了解他们。
评论：我知道竞争有多激烈，我和***以前一起做桑克伊尔坦的时候，就非常争强好
胜，差点都忘了我们是兄弟……
作为圣帕布帕德的秘书，尤其是在他生命的最后一年，所有奉献者都来拜见他，寻求最
后的指示。作为秘书，我有机会观察不同奉献者与帕布帕德相处的方式，每个人对我的
态度都大不相同。因为当你与自己的灵性导师相处时，你会展现出最好的一面，而通过
观察导师如何对待一个人，你才能真正看清这个人的本质，看到他们最真实、最美好的
一面，因为导师能激发人身上最好的特质。所以，能观察到每个人与他们导师的关系，
并像导师那样欣赏他们，这是一件很美好的事。这就是为什么我说，无论我犯了多少错
误，帕布帕德仍然爱我。
或许其他神兄弟会对我有很多苛刻的想法，但帕布帕德不会，即便他有最充分的理由去
那样想。我想说的是，如果我们能记住导师是如何看待那位奉献者的，我们就能更好地
以正确的视角看待他，就像鸟瞰一样，获得更全面的认识。鸟儿在高空飞翔，能看到我
们在近处看不到的整体景象。奎师那的视角是最具包容性的，祂以广阔的视野看待一切
，万物在祂眼中都和谐共存。因为我们的视野太狭隘、太局限，往往无法正确看待事物
。但我们的奎师那知觉越强烈，也就是说，我们的知觉越能与奎师那的知觉相融合，我
们就能以正确的视角看待事物。
就像帕布帕德说的，当你看到一个女人时，不要把她看作享乐的对象，而要想她是为奎
师那、为茹阿达和奎师那服务的女仆。这样，你就不会认为她是为你自己享乐而存在的
，而是为了给茹阿达和奎师那带来快乐。心态就会完全不同。所以，我们必须把关注点
转移到奎师那身上，关注万物与奎师那的关系，关注奉献者们与奎师那的关系，而不只
是彼此之间的关系。你想想，如果一对夫妻真正拥有奎师那知觉，他们怎么会分开呢？
没有奎师那知觉的人可能会分开，但真正有奎师那知觉的人不会。在真正的奎师那知觉
中，神兄弟之间不会争斗分裂，但因为我们的局限性，这些事情才会发生——争斗、离婚
等等，而在真正的奎师那知觉中，这些其实都不可能发生。
（问题听不清）
是的，圣名唱颂和校园传播——我们出去唱颂圣名，然后分发一些东西。不要只做圣名唱
颂，还要发传单。这样你会学会如何与人接触，和他们聊几句，邀请他们来参加盛宴。
校园传播理想情况下也包括圣名唱颂和一些书籍分发。核心是要开始尝试，在你作为奉
献者的新身份下，学习如何与受条件限制的灵魂互动，然后逐渐就能更多地参与桑克伊
尔坦和书籍分发活动了。
这就像给自行车装辅助轮，对吧？装成三轮车，在后面加两个小轮子。一开始可能会很
难，有些人可能很快就能投入桑克伊尔坦和书籍分发，有些人一开始可能先参与圣名唱
颂、校园传播和其他活动。周日盛宴是最好的机会，没有比周日盛宴更好的传播机会了
。如果你想练习传播，就在周日盛宴上进行。即便你不能讲课，也可以挑一个看起来最
有潜力成为奉献者的人，坐在他们旁边开始传播，和他们一起吃盛宴，边吃边讲。不要
觉得周日盛宴只是让你和神兄弟、神姐妹坐在一起吃
prasadam（供奉后的食物），周日盛宴是最好的时机。
你们都应该散开，坐在潜在奉献者旁边传播，这样你会从周日盛宴中获得最大的乐趣。
周日盛宴是我们传播工作的集中体现，它一直都是最重要的日子，即便是对书籍分发者
来说，周日也是最重要的时刻。
再来一个问题吗？女士们，有什么问题吗？
（问题听不清楚）
全职书籍分发者不能这样。全职书籍分发者的时间安排不能随意。如果有人是全职书籍
分发者，就应该允许他们早睡早起。否则是不行的。全职书籍分发者不应该被晚间的传
播活动所累，兼职的可以，但全职的关键是要有规律。他们最好作息规律，每天同一时
间起床，日程相似，这样才能有精力全职从事书籍分发。如果你一周只出去一两次，那
没问题，可以参加晚间的传播活动，这没什么。否则的话，我觉得会很难。
（问题听不清）
你们一周中的休息日是哪一天？有几天休息？（周二）什么？只有一天吗？一周只休息
一天？为什么选周二作为休息日呢？（周日很重要，周一也挺好的）周一能比周二好多
少呢？那好吧。那就传教到8点，到时候再进食。如果遇到合适的人，叫一个书籍分发者
过来接手就行，就这样。你能怎么办呢？总会有办法的，我们什么时候供应盛宴？（太
晚了，7点半）不管怎样，即便你晚了30分钟。有什么大不了的？你9点上床睡觉，一周
就这么一天，第二天也不会出什么岔子，要是你得睡觉，9点就去睡。没那么难。
（问题听不清）
书籍分发是一项很棒的活动，但它并不一定能保证从事这项工作的人会成为长期的奉献
者，没有这样的保证。因为他们可能不会一直做奉献者，可能会“半途而废”。我举过例
子，这种情况发生过很多次。我觉得我们不能这么说，我不认为有哪一项活动能比其他
活动更能保证什么。我的意思是，要是……嗯，我不这么认为。还有其他问题吗？你们会
让我早点结束，太好了。礼拜仪式几点开始？我们出去拍张集体照吧，桑克伊尔坦祭祀
万岁。
