sankarshanasya yovyuhah payobdhi-shayi-namakah
sa eva viracandro’bhuc caitanyabhinna-vigrahah
桑卡尔山的扩展，睡在牛奶之洋上的祺柔达卡沙依·维施努，已经化身为维茹阿禅铎，他与柴坦尼亚本人毫无二致。（《高茹阿·甘诺德沙·迪皮卡》67）
至尊人格首神，圣奎师那是无数扩展和化身的源头。他是阿瓦塔瑞。他的第一个扩展是原始的桑卡尔山，或巴拉茹阿玛。这位巴拉茹阿玛与主柴坦尼亚一同显现为尼提阿南达帕布。巴拉茹阿玛的扩展玛哈·桑卡尔山的居所在外昆塔星球，为了宇宙创造的工作，他依次扩展为各位普茹沙阿瓦塔，首先是躺在原因之洋的卡冉诺达卡沙依·维施努，然后是躺在每个宇宙海洋中的嘎博达卡沙依·维施努，最后是祺柔达卡沙依·维施努，他不仅躺在牛奶之洋，而且居于宇宙中所有生物体之内，是所有生物的指导者。他也是阿尼茹达，而在玛哈帕布·圣柴坦尼亚的逍遥时光中，他显现为维茹阿巴铎帕布，他是主尼提阿南达和他的能量瓦苏哈·戴薇的儿子。
奎师那达斯·卡维茹阿佳·哥斯瓦米在他的《永恒的柴坦尼亚经》中写到，在柴坦尼亚·玛哈帕布的逍遥时光中，维茹达巴铎是尼提阿南达这一奉爱服务之树上最杰出的一支。而在尼提阿南达的所有分支中最优秀的就是维茹阿巴铎·哥斯瓦米。由他而生的分支数不胜数。（《永恒的柴坦尼亚经》1.11.56）
正如所有维施努·塔特瓦一样，在维茹阿巴铎的生命中三种能量同时显现，施瑞，布（或巴克提）以及尼拉（或丽拉）。维茹阿巴铎的施瑞能量的名字是施瑞玛提，她显现在胡哥里地区的占玛特普尔村，是雅杜南达·阿查尔亚和维丢玛拉（或拉克施蜜）的女儿。
雅杜南达的妻子拉克施蜜非常贞洁，忠于他的丈夫。她有两个女儿，施瑞玛提和纳茹阿亚妮，两位都惊人地美丽。在佳纳瓦的授意下，幸运的布茹阿玛纳将两个女儿都嫁给了维茹阿巴铎。（《巴克提·茹阿特纳卡》13.251-3）
尽管维茹阿巴铎属于维施努·塔特瓦，他的逍遥时光却表现得像一位奉献者：
尼提阿南达这一躯干上最杰出的分支就是维茹达巴铎·哥斯瓦米，他之下同样也有数不胜数的分支和更小的分支。要想详细阐述它们是不可能的。尽管维茹阿巴铎是创造之主，他自己却以奉献者身份示人。尽管他超然于所有韦达训示，他还是严格遵守韦达宗教。尽管主的力量在他体内运行，在世人眼中，他却从不展示任何骄傲。他是支撑起对圣柴坦尼亚·玛哈帕布的奉爱服务这一大厦的支柱。正是藉着圣维茹阿巴铎·哥斯瓦米辉煌的仁慈，现在全世界的人民才有机会唱颂柴坦尼亚和尼提阿南达的圣名。因此，我托庇于维茹阿巴铎的莲花足，因为藉着他的仁慈，一切愿望才能得以实现。（《永恒的柴坦尼亚经》1.11.8-12）
圣纳茹阿哈利·查夸瓦尔提·塔库尔在他的《巴克提·茹阿特纳卡》中这样描述维茹阿巴铎：尼提阿南达有一个独子，维茹阿巴铎，他是美德之洋，足以净化整个世界。他的荣耀无穷无尽，谁能恰如其分地荣耀他？他因尼提阿南达的分支而著称于世……他是所有快乐的根源，有时被称作维茹阿巴铎，有时被称作维茹阿禅铎。如果有人哪怕只见过他一次，也会放弃一切，将维茹阿巴铎的莲花足作为他生命中一切的一切。（《巴克提·茹阿特纳卡》9.413-4,420-1）
维茹阿巴铎从他的姑姑和继母佳纳瓦·戴薇接受启迪。圣巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·哥斯瓦米·塔库尔在他的《阿努巴夏》中写到，“维茹阿巴铎有三个门徒，这三个门徒之后被荣耀为他的儿子——哥琵佳纳·瓦拉巴，茹阿玛奎师那和茹阿玛禅铎。年纪最小的茹阿玛禅铎属于善迪里亚王朝，他的姓氏是巴塔维亚拉。他在卡达哈建立家庭，其家庭成员以卡达哈的哥斯瓦米而著称。最年长的门徒，哥琵纳佳·瓦拉巴是拉塔村的居民，这个村位于布德万地区的玛纳卡茹阿火车站附近。第二位，茹阿玛奎师那住在玛拉达哈附近一个名为嘎耶沙普尔的村子里。”
在《巴克提·茹阿特纳卡》第十三章中写到，维茹阿巴铎得到他母亲瓦苏达的允许，前往温达文。他得到布嘎巴和圣吉瓦·哥斯瓦米的祝福，饶拜了圣地乌茹阿佳。
在卡达哈的古老的夏玛逊达庙有一篇巴嘎瓦特的手稿，据说是由维茹阿巴铎亲手书写的。有些人认为这实际上是由尼提阿南达帕布本人书写的。维茹阿巴铎亲自带了一块石头，这块石头被雕刻成庙里崇拜的三座神像。他们是夏玛逊达、茹阿达瓦拉巴和南达杜拉拉。恒河岸边这块石头卸载下来运上岸的码头被称作夏玛逊达嘎特。维茹阿巴铎在卡达哈创立庆祝尼提阿南达帕布的传统。关于维茹阿巴铎·哥斯瓦米的生平，卡达哈神庙的现任管理者们还有很多传说。
维茹阿巴铎的显现日是Karttik krishna navami。《高迪亚·外士那瓦·阿比达纳》记载的日期是Agrahayan shukla caturdashi。
（全文摘自圣巴克提·巴拉·提尔塔·玛哈茹阿佳的《圣柴坦尼亚：生平与同游》一书。）