第十九章、新世纪瑜伽
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大卫对安妮的眷恋使他很难再生气下去。他们俩又谈了起来，但无疑关系还有些紧张。如果安妮如大卫所愿，生性柔顺一点的话，她可能会迟点决定自己要严格修习奎师那知觉的。可大卫从康涅狄格州回来后，发现她已经决定要过灵修生活了。他简略地读过《博伽梵歌》，这使他至少信服这哲学是合理的，但他怀疑其实用性。
然而，拜访过尼泰家后，大卫的观点便很快有了改变，尼泰的妻子帕德玛不仅是个好厨师，还是个有魅力的女主人。她躯体强健，一头的黑发，深棕色眼睛，高高的颧骨，给她一副近乎东方人的外貌。她的举止大方优雅，美丽动人。她那聪颖活泼的性格最为宝贵，这也是人人都乐意和她相处的原因。在各方面她与丈夫都很般配。两人结婚已十八年了，他们生了两个儿子，十五岁的
玛努和十一岁的纳茹阿亚纳。
在众多菜式的宴席上，帕德玛讲述着一些颇具冒险意味的家庭经历来娱悦客人。他们为了传播奎师那知觉这一更高的事业而牺牲了个人利益的精神，使广施想起了美国早期的拓荒者和中国民族英雄所面临的艰苦，正是他们这些不屈不挠，献身祖国的精神备受后人推崇。
安妮想象自己正处于这种先驱的状况。奎师那知觉有着令人兴奋的前景。大卫虽觉得故事有趣，但从没有想象过自己处于这种境况下会怎样。出身富裕家庭的他，还是不愿如此去奋斗的。这些事可被写成一部激励人心的小说或拍成电影，但可不能带来平和恬静的生活。而大卫所想要的就是一个没有太多波折的正常的美国家庭生活。现在，只有一个障碍，那就是安
妮。要想和安妮一起享受传统的美国家庭生活，就好象身缚一个炸药包而梦想宁静一样。安妮是一个思想敏锐受过良好教育的女性，就象一匹纯种良马而不是一匹随便套在村夫车前的温顺的马。爱神丘比特肯定是颇具有幽默感地将他俩撮合在一起的。尼泰和帕德玛看上去是如此的匹配，可大卫和安妮却是两个性格迥然不同的人。看来“异性相吸”这被证明了的公式仍然有效。无论如何，大卫怎么也不会抛弃安妮。
此刻，安妮正瞧了一下大卫，她象是在说：“奎师那知觉的婚姻生活不是很好吗？”饭后，大家走进客厅，大卫觉得这是提出一些棘手问题的理想时机了。
“奎师那知觉对性的看法如何？”大卫直率的发问使安妮感到尴尬不已，但广施明白这是大卫摆脱疑虑的唯一途径。
尼泰和他妻子一点也不觉得受到了冒犯。别人早问过他们这个问题千百次了。尼泰解释道，“婚姻中的性生活应该在宗教原则的制约下进行，而且主要是为了生儿育女。”
“就这些？我是说，爱的感受又怎样？这是人类最基本的本性之一。”
“你认为只有人类才享受性生活吗？其实这是所有生物的最基本的本能。”
“那这有什么不对的呢？”
“我说过这有什么不对吗？如果性被用来为奎师那服务，那就是正当的。”
大卫觉得有趣了，“为奎师那去过性生活？”
尼泰详细阐述道：“人和动物基本上是相同的，只有一样主要的差别：具有较动物更高的智慧。人类知道自己在做什么，而动物却靠本能行事。当动物看到一群异性时，它不会考虑：‘这是不是我的母亲啊？这是不是我的女儿啊？’动物就没有这些限制。但人类却要小心区别，首先，就是责任感。婚姻内的性生活是允许的，否则便不行。”
“这是合理的，我没异议。”大卫说。
“首要的责任是，”尼泰严肃地补充说，“要知道，性交大概会带来一个孩子。”
“除非用避孕法。”
“那不正常。”
“所以，你们反对控制生育了？”这是广施的问题。他正想中国庞大的人口。
“我们的哲学是通过‘控制自我来控制生育’而不是用人工的方法。”
大卫没理解要点，“要知道使用避孕法，人既能享受性生活而又不致于怀孕，又有什么不妥呢？”
“结婚的双方意味着要为彼此的解脱而努力，而不只是增加色欲活动，否则他们便会在这个物质世界里停留更长的时间。”
“可这是本能的欲望，人怎能够放弃呢？”大卫想不透。
“人们说，色欲永不会厌足，不管你感官享受过多少次。就如不断地往火上浇油，火是不会熄灭一样。好色的人不管享受过多少次性交都绝不会失去胃口的。如此好色的人就象山羊一样，因为山羊在被带去宰杀时，直至临死之前还在性交呢。”
“把人比做山羊可有点夸张了。”
“不，事实如此。一个著名的印度国王阿克巴，有一次问他的宰相，人要多久才能摆脱掉性欲的驱使。聪明的宰相告诉他，带上年轻美丽的公主赶快跟他走。他把他们带到一个将死的人跟前，当国王和公主进入那房间的时候，那将死的人全然不理会国王，只是色迷迷地盯着公主。”
“算了，”大卫止步道：“那么请告诉我，你是怎样控制得住只有在要孩子时才过性生活的呢？”
尼泰转向妻了帕德玛，让她作答。
“夫妻双方互相帮助对方在灵修生活方面不断进步，这才是表达彼此恩爱的最佳途径。他们不应该把对方只看作是能满足自己感官享乐的对象，而应该把彼此看作是奎师那的仆人，并且他们也可为奎师那奉献一种服务，即孕育一个具有奎师那知觉的孩子。”
“能解释一下你这些话的意思吗？”安妮问道，其实她懂，只不过是为大卫而问的。
帕德玛非常乐意把自己所知的告诉别人。“知觉是永恒的，它不会随着躯体的死亡而终结、灵魂在肉体死亡时离去，并根据它的意识知觉再度投生，是奎师那安排着灵魂投生于意识知觉相似的父母当中。从具体步骤上来说，就是灵魂先进入男人精子，然后在女人的子宫内受孕，这样，环绕着灵魂便逐渐形成了一个躯体。要知道的是，什么样的夫妇得到什么样的孩子，这件不是由偶然的机会决定的，而是取决于夫妇双方知觉的高低。”
“一对具有奎师那知觉的父母完全明白这个科学道理，因此在他们想要孕育孩子以前。便十分注意去努力净化自己的意识知觉。结果他们所生的孩子便非常特别。知觉高的父母便会得到同样高知觉的孩子，这是公式。”
她端详着大卫，看他是否完全明白了这点，“当孩子只是在色欲之中诞生――换句话说，当他们诞生于只是追求性享受的父母之中时――这样的孩子就是“不想要”的孩子。社会的累赘。这种孩子深受愚昧和情欲的影响，正如他们父母在性交时的情况一样。”
大卫一直留心地听着，他开始领悟到任何问题在奎师那知觉中都能找到答案。他也开始领悟到，奉献者所做的每一件事，都是按照这完全包含人生各个方面的哲理教义去做的。
“夫妻之间应怎样互相帮助保持奎师那知觉呢？”大卫这次提问恭敬得多了。
帕德玛继续说道。“我们一大早就起来。因为我们住得离奎师那知觉中心很远，便在家里做灵修。淋浴以后换上干净的衣服。便随着音乐齐声唱颂曼陀。然后我们手持念珠，念颂十六圈哈瑞奎师那曼陀。接下去我们便一起颂读《博伽梵歌》或其它奉献文学。最后以吃供奉过给奎师那的圣化了的食物做结束。”
“需多长时间？”安问道。
“大约三个小时，”帕德玛说，“这样我们整天都能保持奎师那知觉。”
“你成为一个这么好的厨师花了多长时间？”大卫改变话题问道。
“不会比安妮将要用的时间长的，”帕德玛笑着说道。广施很清楚地看到为什么尼泰会说他的家人在他的奎师那知觉事业中帮了那么大的忙。她妻子是个不比他差的奉献者，而且是个同样好的教师。广施也明白了与尼泰、帕德玛这样进步的奉献者联谊的重要性。他们的经历和亲身的认识使《博伽梵歌》的教导活现了出来。广施先前以为萨拿坦・斯瓦米是唯一的教导奎师那知觉的尊师，现在发现原来还有很多。传播奎师那知觉并不是一个人的工作。地球上的五十亿人口――其中四分之一是中国人，需要多少导师啊？谁将设法传给这些中国人奎师那知觉呢？答案是显而易见的。唯一的问题是：如何去做？
