第十五章、新世纪瑜伽
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广施孤零零地坐着，两肘压在桌子上，头搁在两个拳头上，心事重重。雨打在窗户的玻璃上，使他本已低落的心情更加沉重。他想起一句谚语，“四月雨来五月花。”可这并没有使他对前途乐观起来。事情会好转的，就象雨丝会停一样，但何时？又怎样转变呢？
他心绪太坏了，不想见任何人。当温斯顿打电话来时，他推说自己头疼。安妮也留了个纸条说要见他，大概想同他谈谈和大卫有关的事。但他又能帮上什么忙呢？
他心不在焉地笑着。他希望自己能做自己想做的事，而不用去考虑别人如何去想，但他的生命看来却不仅是他自己的。也有其他人的份。而这些人的需要和愿望你又不能不去考虑。
而且这还是一个牵涉到超越家庭界限的更广泛的问题。
他是中国公民，中国似乎在他未来的前途上也有份。这五年来，他在美国一直埋头研读，而没有发现他对祖国的依恋有多深。现在，在确实得到了哲学博士学位后，多年来他头一次开始感到松了口气，并发现自己在深深地反省着。
在家庭、国家、事业等压力中，还有另一种力量开始在他的良知上萦绕着。奎师那知觉这股令人激动的力量增加了自己对灵性需求的意识，从某方面来说，他认为这是近来一连串事件的导火线。的确。奎师那知觉势将压倒其它一切。
他拿起自己已仔细研读过的《博伽梵歌》，圣主奎师那至尊主人格首神为了帮助他亲密的朋友和奉献者阿尔诸那而担当了老师的职位。广施感到阿尔诸那的困境，是显而易见的。
他自己也在对家庭、对国家和对神的责任的矛盾中痛苦着。阿尔诸那是个伟大的战士，但这些内心的矛盾冲突妨碍了他的作战能力，因而，奎师那就这个机会向地讲述了《博伽梵歌》。奎师那遣责自己的学生，称他为一个傻瓜。广施反省了一下，觉得自己也不外乎是这样的傻瓜一名，他也陷于困惑，不知该怎么决定行事最好。对阿尔诸那糊涂的根源，奎师那很快便指了出来，即他错把躯体认为是自我，把那些与自己的躯体有关的人错认为是自己真正的利益所在；然而灵魂才是真正的自我，灵魂对神的服务才是一已真正的利益所在。广施惊喜地感到，欢乐和苦恼，名誉和毁谤，就如冬夏交替般短暂，来来去去，这是多么的千真万确啊！他不知道自己能否做到象奎师那劝诲阿尔诸那的那样要忍耐要排除干扰。象阿尔诸那一样，他发现自己也在考虑着自己行动的后果，以及这后果对自己和自己的亲戚朋友的影响，但要他去满足每一个人是不可能的。那就是为什么阿尔诸那要根据自己的责任去行动，而不依附结果的原因所在。
广施也处于相类似的境况中，因为一方面他想使自己的亲属高兴，而另一方面又想履行自己的职责。但他怎么能忽略其中之一呢？就象阿尔诸那要作战。不能逃离战场一样，广施感到自己也不得不作出决择，但若是在国家和家庭间作选择的话，那么该选择哪一方呢？要恰当理解《博伽梵歌》的教诲是很难的。然而自己没有理由就姨父姨母的悲伤而责备自己。他设法回忆起奎师那对这个问题的训诲，突然，他想通了――没有人引起另一个人受苦或享乐，因为这些受苦或享乐全是各自在今生和前世活动的结果。广施终于觉得轻松些了。《博伽梵歌》的教诲使他相信自己的生命并不只是为了满足别人世俗的需求和欲望。广施猛然明白了，对自己亲属对国家同样也是，因为后者无非是前者的扩展。同样如果对亲属和国家都是真实的话，那对整个人类也是真实的。
“要是自己生在另一个家庭或另一个国家。”广施沉思着，“人们对他的期望可能会完全不同。”然而他也只能是象现在这样，不可能去满足每个人的愿望。这个原理在一切情况下都适用，关键就在此。自己的诞生是由前生的活动和欲望决定的。不过，所有这些欲望――自己的抱负，亲属的宿愿，回家的希望――都是愚昧无知的结果，即对灵性身份的愚昧无知。驱除这愚昧，根除各种物质欲望――这就是奎师那所告诉阿尔诸那的。
广施想起昨天自己在亲人的面前表现的是多么的困惑糊涂，自己的心意就象一条颠簸在急流中的小船。阿尔诸那也曾向奎师那申诉说，用普通方法去控制心意是不可能的。奎师那告知他的学生说，要是能专注于他的话，心意便能够成为自己最好的朋友，而不是最坏的敌人。
广施想到和阿尔诸那所要面对的重重困难比起来，自己所遇到的真是微不足道。奎师那曾劝告阿尔诸那在激战中控制心意，阿尔诸那成功了。可是，广施承认，自己是失败了，尽管他打的只是一场小战。不过，战争还未最后输掉。
广施拿过念珠，把椅子推到一旁，坐在地板上。他盘起双腿，闭上眼睛，开始念了起来：
哈瑞 奎师那 哈瑞 奎师那 奎师那 奎师那 哈瑞 哈瑞
哈瑞 茹阿玛 哈瑞 茹阿玛 茹阿玛 茹阿玛 哈瑞 哈瑞
一遍又一遍地，他念着：
哈瑞 奎师那 哈瑞 奎师那 奎师那 奎帅那 哈瑞 哈瑞
哈瑞 茹阿玛 哈瑞 茹阿玛 茹阿玛 茹阿玛 哈瑞 哈瑞
逐渐，他的心意被这曼陀超然的振音所吸引了，驱散了一切的烦恼和忧愁，他的心轻快起来，心意在奎师那圣名的抚慰下也变得平静得多了。
