圣哥帕拉·巴塔·哥斯瓦米（施瑞外士那瓦传系的婆罗门温卡塔·巴塔之子）显现于南印度的施瑞兰嘎。主柴坦尼亚曾经在他家逗留4个月，将他的家庭转变为高迪亚·外士那瓦。那时哥帕拉还只是一个小孩子，他有幸亲自服务主。圣柴坦尼亚非常宠爱他，把他的食物给他，还祝福他成为“一位阿查尔亚”。
主柴坦尼亚在温卡塔·巴塔家逗留的四个月时间里，他与温卡塔·巴塔发展出亲密的有益关系，奎师那·达斯·卡维茹阿佳称之为“萨克亚·茹阿萨”。他们自由自在地交谈，经常开玩笑，欢声笑语不断。有一天，主柴坦尼亚幽默地问温卡塔：
“为什么你崇拜的幸运女神，圣拉克施蜜戴薇放弃了外琨塔的快乐，放弃了对他的主纳茹阿央纳的服务？为什么她去温达文，从事严格的苦行来获得我的主，乌茹阿佳牧牛童哥帕拉的联谊？”
“我也不明白这其中的奥妙，”温卡塔说，“但是您，作为至尊人格首神本人，一定能解答我的疑惑。”
“主奎师那有一项独特的品质，”主高冉嘎说到，“他用他自己的缱绻之爱（madhurya）吸引着每个人的心。主纳茹阿央纳只有60项超然的品质，但圣奎师那有64项。所有这些品质都浸染着他独有的玛杜瑞（蜜般甜美）的品质。至尊人格首神，圣奎师那吸引着拉克施蜜戴薇的心。但主纳茹阿央纳却永远不会吸引乌茹阿佳牧牛姑娘的心。”
“在乌茹阿佳逍遥时光中，奎师那曾经化身为主纳茹阿央纳，显现在正在寻找奎师那的牧牛姑娘们面前。看到主纳茹阿央纳，牧牛姑娘们说，‘哦，主纳茹阿央纳，请接受我们的顶拜。奎师那去哪里了，您看到他了吗？’通过追随这些自发爱着奎师那而完全不考虑他的神性的牧牛姑娘，人就能得到奎师那。斯茹提们怀着牧牛姑娘的狂喜崇拜奎师那。追随着她们的步伐，他们得到牧牛姑娘的身体，加入到奎师那的茹阿萨之舞。然而，拉克施蜜也想保持拉克施蜜戴薇的灵性形体同时享受奎师那。不追随牧牛姑娘们的步伐，没有人能得到奎师那。”
接受了圣帕博达南达·萨茹阿斯瓦提的启迪后，哥帕拉·巴塔来到温达文，成为圣茹帕和萨纳坦哥斯瓦米的亲密伙伴。他在温达文做了45年巴占，绝大部分时间在茹阿达琨。
在朝圣的时候，他得到十二件沙拉卦玛·希拉。之后，达摩达尔·希拉自己展现为美丽的茹阿达·茹阿玛神像。自1542年开始，茹阿达·茹阿玛吉便以严格的经典仪式接受着纯粹奉爱的崇拜。
主柴坦尼亚训示哥帕拉·巴塔撰写一本著作来批判虚假的爱恋茹阿萨以及外迪巴克提的忽略。他与圣萨纳坦·哥斯瓦米一起编撰了《哈利·巴克提·维拉萨》，一部权威的经典来阐述高迪亚·外士那瓦师徒传系的仪式和奉爱修习。他还撰写了《萨特·奎亚·迪皮卡》，并为圣吉瓦·哥斯瓦米的《萨特·萨达尔巴》撰写了提纲。
哥帕拉·巴塔·哥斯瓦米作为施瑞玛提·茹阿达茹阿妮的阿斯塔曼佳瑞之一，古纳·曼佳瑞，永恒地服务着她。他的萨玛迪位于茹阿达·茹阿玛吉神庙里，就在神像显现处的后面。圣哥帕拉·巴塔·哥斯瓦米启迪了哥皮纳特（普佳瑞·哥斯瓦米），一位终生贞守生，一生都奉献于崇拜茹阿达·茹阿玛吉。哥帕拉·巴塔·哥斯瓦米还启迪了施瑞尼瓦斯·阿查尔亚，以及其他众多忠实的外士那瓦。