至尊主有三种不同的内在能量（saktis）: 施瑞，布户和尼塔。布户能量显示为施瑞玛缇·维施努普瑞雅·戴薇，在高茹阿的逍遥时光中，她协助圣柴坦尼亚传播齐颂圣名运动。萨特拉吉特王，在奎师那的逍遥时光中是萨提亚巴玛的父亲，而在高冉嘎的逍遥时光中显现为婆罗门萨纳塔那·米刷，是维施努普瑞雅·戴薇的父亲。
施瑞玛缇·维施努普瑞雅·戴薇浑身洋溢着所有美好的品质。她的美丽超过了幸运女神。她孝顺父母，认真履行经典教导。同时，她有规律地崇拜图拉西·戴薇，并遵守苦行的誓言，譬如每天在恒河沐浴三次。
每次维施努普瑞雅在恒河遇到萨祺·玛塔，她都会谦恭地拜倒在萨祺的莲花足下。萨祺·戴薇常常想，要是美丽贞洁的维施努普瑞雅能做她儿子尼迈的新娘，就最理想不过了。主柴坦尼亚的第一个妻子拉克施蜜普瑞雅·戴薇“在与主的分离中去世”后，尼迈·潘迪特就迎娶了施瑞玛缇·维施努普瑞雅·戴薇。《柴坦尼亚孟嘎拉》和《柴坦尼亚·巴嘎瓦特》中对这次最吉祥的婚礼做了细致生动的描述。
这对神圣夫妻——维施努普瑞雅和施瑞尼迈·潘迪特的婚礼气派非凡，尽显王室风范。一位富有的地主布迪曼塔·可汗承担了婚礼的所有费用。纳瓦兑帕和附近村庄的所有居民都赶来参加这场婚礼。在婚礼的整个过程中，所有人的目光都停留在这对神圣夫妻的身上，维施努普瑞雅和尼迈·潘迪特那无以伦比的美丽让每个人都大快朵颐。
外士那瓦们歌唱哈尔依的荣耀。布茹阿玛纳们则绕着主围成一圈，唱颂韦达赞歌。歌声四处飘扬，汇成了一片欢乐的海洋。人们或沉醉在这喜庆的气氛中，或洋溢着喜乐的笑容。除了这场婚礼，温达文·达斯·塔库尔对维施努普瑞雅的逍遥时光并没有过多的描述。
在《柴坦尼亚孟嘎拉》中，娄辰·达斯·塔库尔讲述了维施努普瑞雅不为人知的故事。他讲到主高冉嘎在接受萨尼亚西的前一个晚上与维施努普瑞雅·戴薇之间进行的一场极其动人的诀别。
“维施努普瑞雅声音哽咽着，动情地说：‘告诉我，噢，帕茹阿纳那塔（我一生的主），有谣言说您要接受萨尼亚西，离开我，是真的吗？如果我失去您的联谊，那还不如喝下毒药结束我的生命。’
“施瑞高茹阿·若依满怀着怜悯，温柔地说：‘维施努普瑞雅，你对我就像生命一样宝贵。你无需担心。请听我说，这对你会有帮助。这世界唯一真实的就是巴嘎万和外士那瓦。所有其它的都是虚幻的。父亲、母亲、子女、男人与女人之前的爱情，都是虚幻的。奎师那是主人，是每个人真正的丈夫。不要悲伤，不要担心。你的名字是维施努普瑞雅。因此，活出维施努普瑞雅真正的含义来吧，始终在心里铭记着奎师那。’
于是，施瑞高茹阿逊达尔展示了祂的四臂形象，让维施努普瑞雅了解了祂的绝对地位。见此情景，维施努普瑞雅的伤痛瞬间消失。她感到了喜乐。玛哈帕布的展示和教导消除了她的疑惑。但她仍保留着视主为她丈夫的心态。
她哭泣着跌倒在主柴坦尼亚的莲花足下，说：‘我请求您接受我卑微的臣服。您是我一生最亲爱的主，我唯一的财富。没有您，没有对您的服务，我一无所有。’
主柴坦尼亚用眼睛拥抱维施努普瑞雅。祂讲了下面的话，以给她仁慈：‘我将到处旅行。但无论走到哪里，我都永远在你这里。’
“了解了主高茹阿的至尊而独立的本性后，维施努普瑞雅说：‘您必须做让您高兴的事，我的主。不要让任何人成为您神圣使命的绊脚石。”（《柴坦尼亚孟嘎拉》）
施瑞尼迈·潘迪特离开纳瓦兑帕后，维施努普瑞雅过着一种苦行的奉爱生活，变得像阿玛瓦西亚（黑暗月）前的新月一样瘦削。她遵循严苛的规范修习，每念一圈哈瑞奎师那就把一粒米放在一边。晚上，维施努普瑞雅·戴薇煮好这些米，供奉给她的玛哈帕布的个人神像，然后才荣耀剩下的祭馀。维施努普瑞雅美丽的圣高冉嘎·玛哈帕布神像，也称为达美斯瓦拉·玛哈帕布，现今仍住在纳瓦兑帕市。施瑞曼·玛哈帕布接受着有规律的崇拜，并给予人们无限的仁慈。