圣纳若塔玛·达斯·塔库尔（圣塔库尔·玛哈萨亚）是国王的儿子，他展示了一位玛哈普茹沙（一位高贵的圣人）的所有身体特征。他有着长长的手臂，深深的肚脐，黄金般的肤色，美丽的眼睛形如莲花瓣。在学校，他是斯茹提·达茹阿（过耳不忘）。尽管他很快掌握了梵文和韦达经，他却渴望服务奎师那。他是终生贞守生。藉着圣名高茹阿·尼太的仁慈，纳若塔玛变得非常弃绝，离开了他富裕的家庭，跑去了温达文。他从圣楼卡纳特·哥斯瓦米接受了启迪，师从圣吉瓦·哥斯瓦米接受高迪亚哲学的训示。
当他抵达圣地纳瓦兑帕，所有奉献者都向他询问温达文哥斯瓦米们的健康和活动。他们迫切地渴望聆听来自温达文的消息。他遍访高冉嘎在高茹阿·曼达拉所有展示逍遥时光的地方，然后在圣凯陀圣地（佳格纳特·普里）也是如此。然后他去拜访其他圣柴坦尼亚展示逍遥时光的地方和那里的奉献者，比如善提普尔，圣坎达，坎塔克·纳嘎，爱卡查夸以及凯图瑞·格兰。
在凯图瑞，圣纳若塔玛·达斯·塔库尔组织了著名的凯图瑞·玛浩特萨瓦。这是为了荣耀圣奎师那·柴坦尼亚·玛哈帕布神圣显现的第一个“高茹阿·普尼玛”。在这次节日期间，安置了六座神像：施瑞·高冉嘎·戴瓦，施瑞·瓦拉比·康塔，施瑞乌茹阿佳·莫汉，施瑞·奎师那，施瑞·茹阿达·康塔，施瑞·茹阿达·茹阿玛。
纳若塔玛·达斯用他甜美的声音开始了一场精彩的克依坦。他的唱颂直上云霄，奉献者们都沉浸在极乐的汪洋中，眼中都流下普瑞玛的眼泪。“当他们的克依坦正在进行的时候，慷慨的圣柴坦尼亚本人和他所有个人同游都显现了，并加入到桑克依坦之中。如同一道闪电出现在一大片美丽的蓝色乌云之中，圣柴坦尼亚通过神圣的展示显现在奉献者之中。”（《巴克提·茹阿特纳卡》）
“那时，虽然玛哈帕布已经在多年前离开了这个世界，众多奉献者都以自己的方式看到了玛哈帕布。圣纳瓦兑帕圣地的奉献者亲密地看到了尼迈禅铎或维施万巴茹阿，因为他们更熟悉年轻时候的他。这些奉献者处在朋友和父母的心态中，被玛哈帕布吸引着。六位哥斯瓦米的追随者们，他们只知道托钵僧的玛哈帕布，他们处在仆人的心态中看待他。还有成百上千的奉献者以敬畏和尊崇的庄严心态崇拜主柴坦尼亚。”
“这个节日被视作高迪亚·外士那瓦历史上的重大成就。成百上千的奉献者受到邀请，包括玛哈帕布的直系门徒，尼提阿南达帕布和阿兑塔·阿查尔亚。那时候，关于高迪亚·外士那瓦的诠释存在很多分歧。阿查尔亚茹阿妮·佳纳瓦·戴薇也带着她的随从从卡尔达哈赶来。作为所有外士那瓦的会议主持，她将所有分歧求同存异，汇总为一个高迪亚·外士那瓦哲学。”
“有史以来第一次，这个节日确立了众多克依坦风格，将主柴坦尼亚的荣耀与主奎师那以及他的逍遥时光的荣耀整合在一起。而且因为众多外士那瓦都共襄盛举，自然让凯图瑞节非比寻常。这是团结所有高迪亚·外士那瓦的重要一步。”（《施瑞·纳瓦兑帕·达尔玛·帕瑞夸玛》）
纳若塔玛·达斯·塔库尔撰写了众多奉爱歌曲，主题涵盖灵性导师、奉献者、奉爱服务、六位哥斯瓦米、高茹阿·尼提阿南达和茹阿达·奎师那。尽管纳若塔玛·达斯的歌曲是用简单的孟加拉语写成，曲调优美，他的歌曲即包含经典的教导，同时又赐予奉爱的鼓舞。圣帕布帕德经常唱颂这些巴占。他在他的博伽瓦谭讲座中也引述这些歌曲，将它们视作与韦达经典无异。《帕塔纳》和《普瑞玛·巴克提·禅兑卡》是纳若塔玛最有名的著作。
以下摘自《普瑞玛·巴克提·禅兑卡》：“无论生死，茹阿达和奎师那都是我的目标，他们是我呼吸的主人。我的巴占只为他们而做，我在普瑞玛的汪洋中起起伏伏。我祈祷我能永远将这概念留在我心中，成为我最高的理想。”
“让我服务茹阿达·哥文达的莲花足。让我的心意献给他们的神圣形象，他们的形象甚至打败丘比特和茹阿提之美。我口衔稻草，拜倒在他们的莲花足下，提出我卑微的请求：‘哦，祺首茹阿·祺首茹阿！哦，南达·玛哈茹阿佳之子夏玛逊达！哦，瑞沙巴努王的女儿，施瑞茹阿达。你甚至迷住了哈里，你的肤色宛如一朵金色的莲花。哦，奎师那，您肤色宛如蓝宝石，你的美丽征服丘比特’”
‘哦，最伟大的舞者施瑞茹阿达和施瑞奎师那，请在我的心意中起舞。哦，您的美丽让您炫目的装饰更为增色，日日夜夜，我只希望我能在极乐中永远唱颂您的荣耀。’
纳若塔玛·达斯以查玛卡·曼佳瑞服务施瑞玛提·茹阿达茹阿妮。他的萨玛迪位于茹阿达·哥库拉南达神庙的庭院里。