尽管准确的生平已很难考证，但权威们都认同宁巴卡查尔亚在圣柴坦尼亚·玛哈帕布降临三百年前传播奎师那知觉。
在《纳瓦兑帕·达尔玛·玛哈特密亚》一书中，圣巴克提维诺德·塔库尔写到，宁巴卡之前曾在茹铎兑帕（纳瓦兑帕）的比尔瓦·帕克沙崇拜主希瓦。主希瓦显现在宁巴卡面前，训示他接受四库玛尔兄弟的启迪，当时他们正在附近冥想。宁巴卡接受了茹阿达·奎师那曼陀罗，然后继续生活在纳瓦兑帕。遵守着《萨纳特·库玛尔·萨密塔》，他满怀爱心地崇拜茹阿达和奎师那。不久，茹阿达和奎师那显现在宁巴卡面前。然后这对神圣的情侣展示了他们结合的形象圣高冉嘎·玛哈帕布。
主高冉嘎说，“宁巴卡，未来当我开始齐颂圣名运动的时候，我将亲自教导不可思议既一既异论的完美超然理论。我将从玛达瓦、茹阿玛努佳和维施努斯瓦米的理论中吸取精华。从你，宁巴卡，我将吸取两条重要的原则：（1）托庇于施瑞玛提·茹阿达茹阿妮的必要性。（2）乌茹阿佳牧牛姑娘对圣奎师那的至深的爱。”训示过宁巴卡之后，主高冉嘎便消失了。宁巴卡喜极而泣，离开纳瓦兑帕，开始他的传教使命。在柴坦尼亚的逍遥时光中，宁巴卡显现为凯沙瓦·卡施密瑞，从尼迈·潘迪特直接接受对首神的爱。
高迪亚派和宁巴卡派有着惊人的相似。宁巴卡的追随者接受六种皈依形式，修习奉爱的九种方式，也相信高迪亚哲学的十项基本要点。他们也在温达文崇拜茹阿达和奎师那。他们将施瑞玛提·茹阿达茹阿妮崇为最高的奉献者，他们也认可牧牛姑娘对奎师那的爱是至高无上的。宁巴卡派也用念珠，用巴占和克依坦唱颂他们自己的玛哈曼陀罗：茹阿达奎师那，茹阿达奎师那，奎师那奎师那，茹阿达茹阿达，茹阿达夏玛，茹阿达夏玛，夏玛夏玛，茹阿达茹阿达。
在温达文，距离哥瓦丹大概一公里的地方是以宁巴卡查尔亚而命名的村庄宁嘎昂，他童年时便生活在那里，之后也在那里从事巴占。在温达文，许多茹阿达·奎师那上演逍遥时光的地方现在被宁巴卡宗的人照看着。在玛图茹阿·温达文，无数奉献者追随着宁巴卡的奉爱之途。温达文洛依·巴扎旁边的施瑞吉·曼迪尔是宁巴卡师徒传系的中心。