宛西瓦达南达·塔库尔显现于柴陀月的满月之日。在库利亚有几个村子：特噶里（Teghari）、贝西亚瓦（Beciyava）、贝卓帕尔（Bedrapara）和琴内当嘎（Cinedanga）。施瑞卡尔·查托帕迪耶（Srikar Chattopadhyay）的儿子们从比尔瓦格拉姆Bilvagram（帕图里）搬到了贝西亚纳格拉姆（Beciyanagram）。施瑞施瑞尤蒂士提尔·查托帕迪耶有三个儿子：玛达瓦·达斯（查卡里·查托帕迪悠）、施瑞哈瑞·达斯（提恩·卡瑞）和施瑞奎师那·桑帕提（杜依·卡瑞）。
玛哈帕布从普里赶来与祂的母亲和恒河见面时，他在玛达瓦·达斯在库利亚的家中待了七天。这期间，他原谅了戴瓦南达·潘迪特以及所有其他人的所有冒犯。因此，那里被称为“阿帕茹阿德·班占·帕特”（Aparadh Banjan Pat）。
施瑞宛西·塔库尔就显现在施瑞玛达瓦·达斯的家中。他母亲的名字是施瑞玛缇·昌卓卡拉·黛薇。宛西瓦达南达是奎师那的笛子的化身。在他出生那天，玛哈帕布也在施瑞玛达瓦·达斯的家中，施瑞阿兑塔·阿查尔亚也在场。玛达瓦对玛哈帕布非常忠诚，玛哈帕布对他和他的儿子宛西也非常关爱。阿查尔亚帕布去了纳瓦兑帕后，宛西·达斯也到了那里。
宛西从事对维施努普瑞雅的服务，接受她无尽的仁慈。有一次，维施努普瑞雅·黛薇和宛西·达斯觉得他们的躯体因为与玛哈帕布的分离而遭受着巨大的痛苦，再维持这个躯体已经没有任何意义，于是他们决定不吃任何东西，包括水。但柴坦尼亚玛哈帕布不同意他们这么做。祂显现在他们面前，请求他们不要鲁莽行事，然后训示他们去崇拜祂的神像以缓解分离之苦。
维施努普瑞雅隐迹之后，宛西把玛哈帕布的神像从玛雅普尔带到了库利亚。这尊玛哈帕布的神像非常俊美，现今仍在纳瓦兑帕受到崇拜。庙和神像的名字叫做达美施瓦拉。据说宛西瓦达南达的名字被刻在了神像的底座上。
宛西的后裔茹阿玛昌卓·哥斯瓦米在佳纳瓦·玛塔的仁慈下去到巴格纳·帕拉居住后，神像的崇拜就传递到了玛兰查居民的手中。
在库利克有一尊哥琵纳特的神像被宛西的后代们崇拜着。宛西还在他们位于库利亚的家中安放了一尊普茹阿纳瓦拉巴的神像。这些神像目前已不知去向。宛西·塔库尔同他的亲属在比尔瓦格拉姆居住过一段时间。他有两个儿子：施瑞柴坦尼亚·达斯和施瑞尼提阿南达·达斯。柴坦尼亚·达斯也有两个儿子：施瑞茹阿玛昌卓和施瑞萨奇南达那。茹阿玛昌卓是佳纳瓦·玛塔的养子及门徒。他开创了在巴格纳·帕拉对施瑞施瑞卡奈·巴莱的崇拜。他从未结婚，因此崇拜就由他的弟弟萨奇南达那的后裔哥斯瓦米们接续下去。
施瑞宛西瓦达南达是一位诗人和作曲家。他创作了一首关于主接受托钵僧阶层的歌曲，表达了萨祺妈妈和施瑞维施努普瑞雅的悲痛之情。有人说茹阿迈（茹阿玛昌卓·哥斯瓦米）——柴坦尼亚·达斯（宛西·塔库尔的儿子）——是宛西·塔库尔的化身。
宛西瓦达南达·塔库尔（宛西·达斯、宛西瓦达那·塔库尔）显现的时候，主柴坦尼亚和施瑞阿兑塔帕布正在他的家中。在施瑞玛缇·维施努普瑞雅·黛薇隐迹之后，宛西·达斯将她的玛哈帕布神像移到了柯拉兑帕（如今的纳瓦兑帕）。他开始崇拜主以及祂的神像普茹阿纳瓦拉巴。
宛西瓦达那一生写作了很多美妙的诗篇与歌曲来阐释高迪亚外士那瓦的哲学。他也是主穆尔里玛诺哈拉（Lord Murlimanohara）的笛子（vamsi）的化身。所以毫不奇怪，宛西瓦达那·塔库尔的作品中饱含着甜美的成熟的奉爱之情。