宛牟希达斯·巴巴吉是一位高迪亚外士那瓦圣人，他生活在纳瓦兑帕的斯瓦茹帕·琨佳，与圣巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库尔同一个时代。圣巴克提希丹塔非常尊敬他，并且经常亲自查看高迪亚传系的贞守生们是否给宛牟希达斯·巴巴吉带去粮食等生活所需。
圣宛牟希达斯·巴巴吉显现于孟加拉国的斋莫普尔省玛吉普的一个小山村里。在印度分裂之前，那里属于麦门星省。他父亲的名字是萨纳坦·玛罗布茹阿玛，宛牟希达斯·巴巴吉之前的名字是巴艾尔茹阿瓦。巴巴吉玛哈茹阿佳从东孟加拉来到纳巴兑普。他过着完全隐居的生活，远离城镇的嘈杂，像一个傻子或疯子那样生活在纳瓦兑帕的巴若·嘎塔附近的恒河岸边。他唯一的财产只有一条老旧的内裤、缠腰布和披肩。宛牟希达斯·巴巴吉完全生活在自己的世界里。他的世界的核心就是他的神像高茹阿·嘎达达尔，尼太，茹阿达·奎师那和哥帕拉。为了服务他的神像，他有两个铜罐，几个土罐，一个碟子，一个杯子，一些小杯子，净手杯和勺子，摇铃和海螺，除此之外，一无所有。
巴巴日日夜夜都在服务神像，与他们甜美地对话。清晨，他从住处出发收集鲜花。然后他会去乞讨。中午时分，他返回住处，为所有六个神像制作花环。然后，他会切菜。他会将蔬菜洗上很多次，洗的干干净净。然后他开始淘米。他会检查每一粒米。如果他发现哪一粒米的谷壳还在，他就会亲手去掉谷壳。
他每件事都做得很慢，将所有时间都沉浸在茹阿达·奎师那或高茹阿·尼太的逍遥时光里，唱歌或与他们谈话。只有晚上很晚的时候他才能开始做饭，将博嘎供奉给神像。他对时间完全没有概念。早晨和夜晚，白天和晚上对他来说毫无意义。他几乎整夜都不睡觉，一直说话和唱歌。
一天，一个卖鱼的妇人来到宛牟希达斯·巴巴吉跟前，要送他一些刚抓到的鱼。不知怎的，巴巴吉的心意忽然迷上鱼的味道。但他立刻严厉地自责，非常生气。他先吼向妇人，赶走了她。然后他向神像喊到，“为什么会这样？为什么会这样？我已经将我整个生命皈依了茹阿达·奎师那，我在他们的保护下，为什么还会发生这样的事情！为什么你没有保护我？”我冲进自己巴占的地方。人们纷纷聚拢，看着他在里面对自己的神像大呼小叫，一片乌烟瘴气。然后他出来了，用绳子绑着神像，然后把他们丢进恒河。用一只脚踩着绳子的一头。有人上去问他为什么这么做，巴巴就拿石头丢他。
当这个消息传到高迪亚传系，圣巴克提希丹塔·塔库尔把他的贞守生们都召集起来，并禁止他们再去看望巴巴，只派一个人去送生活用品。几天之后，他又把贞守生们召集起来，说到，“你们有些人以为我之所以不让你们去看望巴巴是因为他处在玛亚之中。事实并非如此。我之所以阻止你们，是因为你们无法明白这种巴瓦，而只会做出冒犯。所以，你们最好敬而远之。”之后，当那位送食物的贞守生去看巴巴的时候，宛牟希达斯·巴巴吉用石头丢他，说到，“如果你想取悦我，就永远不要再回来！”
巴巴吉外出去乞讨或去浴场沐浴时从不锁门。有人问他为什么不锁门，他说，“如果屋子的主人都不照看的话，锁门又有什么用？我甚至都不会带着锁头的钥匙。这锁有三把钥匙。这三把钥匙在三个男孩手里。一个在高茹阿那里，一个在尼太那里，一个在嘎达达尔那里。”怀着对锁的信任，并把钥匙交给三个“男孩”之后，巴巴便再无烦恼。如果在他外出期间，有母牛闯进住处，把一切都搞得一团糟，他就会对这些男孩发火。如果有人从住处偷了东西，他就会说，“高茹阿对纳迪亚瓦西，他自己圣地的居民们怀着一颗柔软的心。因此他将财务给了他们。毕竟，我只是个外人。”有一次，别人送给圣高茹阿的一条金项链就在他外出乞讨的时被偷了。
回到住处，他开始责骂高茹阿，问他将项链给了谁，一直责骂了两个小时。将近傍晚的时候，他忽然有了灵感。于是去到小偷的家，让他归还项链。但是小偷把他从家里的门廊里推了出来。巴巴吉受了伤。但他并没有说什么。然而高茹阿怎能容忍这一切？很快，这个小偷和他们全家都死掉了。
有一次，巴巴不得不因为高茹阿·尼太对小偷的纵容而惩罚他们。巴巴用来为高茹阿·尼太做饭的两个铜罐子被偷了。如果不是高茹阿·尼太的纵容，这怎么可能发生呢？所以他们受到了惩罚。巴巴教训了他们，并且那天也没给他们任何吃的。惩罚确实起了效果。第二天，有人悄悄过来，送还了一个罐子。巴巴说，“这个小罐子是尼太的。他今天有饭吃。如果高茹阿想吃饭，他必须也把他的罐子找回来。”巴巴永远言出必行。他做了饭，然后将博嘎供奉给了尼太。高茹阿拉长了脸看着尼太吃饭。与此同时，另一个人过来送还了另一个罐子。于是巴巴用这个罐子做了饭，为高茹阿供奉了博嘎。高茹阿吃完之后，巴巴两眼含泪地说到，“我难道想惩罚你们？但是你们太调皮，总是让我不省心。你们难道不知道我已经老了，无法忍受了么。我能怎么办？”
巴巴吉玛哈茹阿佳并不只呆在纳瓦兑帕地区，而是会到很多圣地旅行，去修习他奉爱瑜伽的灵性戒律。每当他看到菩提树，他都会坐在树下，把它当做宛牟希·瓦塔，即奎师那吹笛子吸引牧牛姑娘的那颗大榕树。有一次他呆在那里，很难让他移动。
在巴纳瑞的达沙斯瓦美达，他在恒河上乘船旅行了三天，之后，在萨茹阿尤的阿尤迪亚逗留了三天，其中有三个小时是在一棵榕树下度过的，在帕亚格的垂文尼河水交汇处逗留了十天，两天在玛图茹阿的维施茹阿姆嘎特，八天在温达文的宛施瓦塔，在雅沐纳河东岸玛迪亚·库瑞阿的卡利亚·达哈的哥文达吉神庙，旁边有一棵塔摩尔树，就在南达古茹阿玛的苏尔雅湖的东岸，之后又两天在帕瓦纳·萨若瓦尔，之后又九天在温达文的宛施瓦塔。
无论他走到哪里，他都全神贯注地唱诵圣名和冥想奎师那的形体与逍遥时光。三个月后，他在杰斯塔月返回了圣地纳瓦兑帕。
与他一起旅行的人描述到，当巴巴吉在乌茹阿佳曼达拉漫游时，有时他会歌唱奎师那的逍遥，有时候荣耀圣地纳瓦兑帕，有时候又会疯狂地大笑。有时候，他会语无伦次地絮叨，而通常他都会一言不发。
拜访庙宇的时候，他经常机密地向神像窃窃私语，向他们袒露心扉。但无论怎样，他的同游都会被他的奉爱专注所感染。在一本古老的高迪亚传系周刊杂志里详细记载了巴巴吉·玛哈茹阿佳的旅行。那里写到，从1943年3月开始，他用四年的时间游历了安碧卡·卡尔纳，卡茹阿格普尔，巴勒斯瓦茹阿，索罗，巴铎阿克，库尔达罗得以及普茹首塔玛。
在这些旅行期间，高迪亚传系的圣人们为他做了很多伟大的服务。人们对巴巴的家庭生活一无所知，仅知道他在很小的时候结了婚，在他儿子哈里禅铎大概九岁十岁的时候他开始了弃绝生活。他于1906年来到纳瓦兑帕。
在圣地纳瓦兑帕有一个人经常拜访巴巴吉·玛哈茹阿佳。有一天，他想，“我渴望得到至尊主。我怎样才能得到博伽梵？”这个人反复来见巴巴吉·玛哈茹阿佳。最后有一天，他直接来找玛哈茹阿佳。
“你想要什么？”巴巴吉·玛哈茹阿佳问他。
“我想见博伽梵。”这人说。
巴巴吉只回答了一个词：“那就为他哭泣！”
巴巴吉·玛哈茹阿佳的隐迹日是施茹阿万月的舒卡·查图提。